■ 乗馬ってしてみたい

■月うさぎ 投稿日：2002年4月17日<水>18時32分

でもお尻の皮が剥けるそうな・・・ サクラさんは東京にお住まいなんですか？ 実は私、金曜日に東京へ行きます。 それで、どんな服装で行ったらいいか、悩んでます。 30度もあるなら夏の服装でいいけれど、それは たまたまですよね？ タンクトップに7分袖のカットソー、綿の裏無しジャケット って格好でいいでしょうか？ 一目でおのぼりさんて、見破られるでしょうか？ いえ、いいんですけどね、見破られても、別に・・・ http://homepage1.nifty.com/dragon-heart/

■ こんばんわ

■さくら 投稿日：2002年4月16日<火>22時10分

佐久之宮さん 乗馬ですか....いいですね！ 　乗ってよし、食べてよし....ん、ですね。 ところで、力寿姫の物語。 私は力寿姫よりも離縁された妻がどうしたか気になります。 ピンクのトカゲさん 彼女の伝承は残ってないのでしょうか？ すごい、横レスなのはわかっていますが、読んだときから気になるんです。

■ ■ トカゲさんの三河国司・大江定基と瀬織津媛（三）（関川神社＆大寶山西明寺＆陀羅尼山財賀寺＆八幡宮

■さくら 投稿日：2002年4月16日<火>22時02分

ピンクのトカゲさんにお願いした瀬織津姫(三）です。 いつも転載許可を快く快諾していただいてありがとうございます。 投稿者：ピンクのトカゲ 　投稿日： 4月12日(金)07時14分25秒 旧宝飯郡の中央、現在の豊川市の西部に位置する国府（こう）町 その名のとおり、この付近に三河国の国府がおかれていた。 現在の街並みは、国道一号線と並行して走る旧東海道に沿って、形成されている。 この旧東海道を西に向かい旧東海道の宿場町・御油の町並みに入るところの追分からは 姫街道が分かれる。 旧宿場町の御油の街並みを過ぎると、国の天然記念物に指定されている松並木 松並木を越えると、同じく旧宿場町・赤坂の街並みが始まる。 赤坂にはいると直ぐ左手に関川社（祭神・市杵島姫）が鎮座する。 言い伝えによれば、定基が、力寿姫の父・宮路弥太次郎長富に命じ、創建されたという。 市杵島姫、神仏習合により、弁財天とされる。そして、三明寺の本尊・弁財天は、力寿姫を偲び定基が、刻んだとされる。 力寿姫＝弁財天＝市杵島姫という等式が成り立つ。 東海道を東に戻り追分から姫街道に入り、船山古墳の一つ手前の十字路を左に入ると大寶山西明寺がある。 西明寺は、定基が、大寶山の東の丘に草庵を結び六光寺（ろっこうじ）と名づけ、天台宗の寺院としてはじめられ、のちに現在地に移り曹洞宗の寺院となったとされる。 現在も西明寺の東に八幡町上六光寺・下六光寺・西六光寺、さらに、その東に平尾町六光寺の字名が残る。 遠野物語には、六角牛（ろっこうし）の地名が出てくる。 六光寺と六角牛、字は異なるものの、ru-ukotpa-us-i（路が・交合している・のが常である・所→岐路or分れ路）と関係があるのではないか 六角牛については、風琳堂主人に任せるとして、六光寺は、「追分」の東に位置する。 遠野早池峰の女神は、瀬織津姫である。この「ろっこうじ」とどうつながるのやら

■ トカゲさんの三河国司・大江定基と瀬織津媛（三）（関川神社＆大寶山西明寺＆陀羅尼山財賀寺＆八幡宮

■さくら 投稿日：2002年4月16日<火>22時02分

さて、この平尾町六光寺から山の方に向かうと智恵文殊として知られる陀羅尼山財賀寺がある。 山門の仁王像は、国指定の重文、数年前修理が終り仁王門に安置されたときは、横綱貴乃花の手出入りが奉納された。 開基は、行基、文殊堂は、力寿姫を亡くし、定基は、七日の間、埋葬しなかったが、夢のお告げに文殊菩薩が現れ、力寿姫の舌を陀羅尼山に埋め文殊堂を建立し、力寿山舌根寺と称したとされる。力寿姫の碑の背後には、桜の古木が根を張っている。 なお、この財賀寺がある財賀町には、ドウニヤなる奇妙な字名が残る。 財賀寺から姫街道に戻る。筋違橋の西から北に八幡宮の参道が続く。八幡宮は、国分寺の鎮守として創建された。 西古瀬川に架かる宮前橋を渡り、一の鳥居、数段の石段を上がり参道が続く。しばらく行くと、小さな川があり、橋が架かっている。橋の手前右手には、鳥居があり、祠がある。祠の前の橋には弁天橋とある。祭神名は書かれていないが、市杵島姫はじめ宗像の三女神である。 本殿参道に戻り橋を渡ると、左手に小さな屋根に賽銭箱、「荒御魂神」の札が懸かる。川を隔てて、石の小さな祠がある。おそらく、水源だろう。 参道を中心に右に宗像三女神、左に川を隔てて、荒御魂神、この荒御魂の正体は、おのずと知れよう。 さらに参道を進むと正面に昨年、改築されたばかりの立派な拝殿が見える。 拝殿の手前には、末社といっても背丈をゆうに越す祠が左右に鎮座している。 向かって右が豊磐窓神、左が櫛磐窓神である。いわゆる門神、元は、アラハバキであった可能性が高い。 現在でもかなりの神域であるが、かつては、現在の一〇倍ほどの神域を誇ったという。 八幡宮の参道のさらに西一〇〇�bほど、間口一間弱のお堂がある。「南無櫻地蔵大菩薩」の石碑が立っている。 以前、ここに桜の古木が立っていたという。 一〇倍の神域といえば、当然、この桜の古木も神域内のものであったであろう。 国分寺が置かれた八幡宮周辺からは、銅鐸もいくつか出土している。 国分寺の鎮守として八幡宮が創建される以前から聖地であったのではないか。 その上に国分寺及び八幡宮をかぶせた。 国分寺建立は、持統の曾孫・聖武の命による。黒幕は、不比等の娘・光明である。 この地に国分寺及び八幡宮を建立した意図は、 そして、櫻地蔵の桜の意味は何だったか？ さらに、今昔物語の定基＆力寿の悲恋に仮託された真実は．．．

■ 夏日？

■佐久之宮 投稿日：2002年4月16日<火>14時30分

東京は３０℃ですか〜〜　暑そ〜。。。 今日は当地の乗馬クラブへ遊びに行ってきました。ここは高台なので寒い くらいでした。　もちろんソメイヨシノはまだ固いツボミの状態でしたよ。。。 それにしてもこの掲示板はお腹がすきます〜 http://ｈｔｔｐ://ｗｗｗ.ｓａｋｕｓａｋｕ.ｃｏ.ｊｐ/ｉｚｕｍｏ/ｉｎｄｅｘ.ｈｔｍ

■ 夏日ですって...

■さくら 投稿日：2002年4月15日<月>21時36分

月うさぎさん、 東京の八王子は30度の夏日とか... 北海道はいかがですか？ なすの煮びたしもおいしそう.... 　今夜はサトイモの煮っ転がしです。 　　それから、北海道のイカそうめん。 　　　しょうが落としてそうめん汁で食べてみます？ 　　　　お好きに召し上がれ.... お酒は月うさぎさん｢夢」でいかがでしょう？ 　のりちゃん曰く 　　　感　想：甘味が強いお酒です。 　　　　　　ただ、その甘味はくどくありません。 　　　　　　甘いんだけど、お魚ともよく合いますよ。 　　　　　　端麗な甘口ってのはちょっと想像しがたいと思いますが、 　　　　　　まさしく、端麗甘口。 　　　　　　ちょっと得した気分になれます。 　　はい、あわびの煮貝は私も無理です。 　　　　味.....わすれた....夢の味でした。はい。

■ こんばんは

■月うさぎ 投稿日：2002年4月15日<月>20時10分

サクラさん、 茄子の素揚げ、おいしそうですね。 私は素揚げしたなすを、塩醤油半々の薄味で煮ます。 千切りしょうがをほとんど一個分ちらして。 次の日、冷蔵庫で冷えたのを食べても美味しいですよ。 トカゲさんのイカのカレー揚げもおいしそうでした。 今度やってみます。 アワビの煮貝は・・・貧しいうさぎには無理だな〜。 http://homepage1.nifty.com/dragon-heart/

■ トカゲさんの三河国司・大江定基と瀬織津媛（二）

■さくら 投稿日：2002年4月15日<月>02時24分

龍雲山妙音閣三明寺＆円福山豊川閣妙厳寺）　投稿者：ピンクのトカゲ 　投稿日： 4月11日(木)07時37分59秒 花井寺から飯田線に沿って、八〇〇�bほど豊川方面に行くと、三河七福神の一つ弁才天を祀る龍雲山妙音閣三明寺がある。現在、豊川駅東口が区画整理されており、東口を出れば、直ぐのところである。ここも花井寺と同じくはじめ真言宗、後に曹洞宗に改宗 本尊の豊川弁才天（馬方弁天）は、定基が、力寿の面影を弁財天に刻み残したものと伝えられる。 三明寺々伝によれば、大宝二（七〇二）年、文武が、三河国星野之宮へ行幸の際、現境内池のほとりにて辨財天の霊験を得、大和国橘寺覚渕阿闍梨に命じて堂塔を建立、開山となったとする。 続日本紀に、文武が、三河に来たとの記録はない。同年には、持統が三河に来ている。 目的は、何度も書いているが、祭神変更である。 三明寺々伝を裏読みすれば、この地に本来祭祀されていた神を弁財天に変更したということである。 三明寺の裏手に豊川進雄神社（明治以前は、豊川天王社。祭神：素盞嗚尊）の元宮・稲田神社（祭神：櫛稲田姫）が鎮座し、創建は、大宝年中とされる。 おそらく、稲田神社の本来の祭神の変更が持統の目的であったのであろう。 三明寺境内には、三つの願いを成就させるという三徳稲荷がある。この三徳稲荷は、宝暦年間（一七五一〜一七六三）に西島稲荷社から分祀されたとされる。三徳稲荷の御神体は、西島稲荷の白狐と同形の黒狐だという。 西島稲荷は、花井寺の南約二〇〇メートルほどの豊川市西島町に鎮座する。 西島は、段丘崖下に位置し、往古は、名前のとおり島（豊川の中洲）であった。 伝承によれば、西島は、倭姫が、斎田に定めた地であり、西島稲荷に祀られているのは、倭姫命だという。 三明寺と豊川駅をはさんで反対側、つまり、西口から右に路地を入り、門前通りを抜けると、円福山妙厳寺がある。嘉吉元（一四四一）年に開創された曹洞宗の寺院である。 豊川稲荷は、この円福山妙厳寺を開創した開祖・東海義易が、仏神・叱枳尼天（だきにてん）を妙厳寺の鎮守として祀ったものとされる。 豊川稲荷が、全国的な信仰を集めるようになったのは、時代劇でおなじみの大岡越前守忠相が、寛延元（一七四九）年に豊川村を知行地とし、妙厳寺の万牛和尚に帰依したことに始まるとされる。忠相は、宝暦元年に死去するのであるが、この頃、妙厳寺は、平八狐を婿に迎え大いに繁盛したという。 この平八狐、実は、西島稲荷の社守鈴木平八朗氏という実在の人物で、全朴浄人（姓は斎藤氏）を仲介として、宝暦年間に、今で言うヘッドハンティングで迎たという。 それ以後、豊川稲荷が栄え、西島稲荷が廃れたと 先述したように、西島稲荷は、花井寺の南約二〇〇メートルのところにある。往古は、豊川の中州であり、花井寺正面に浮かぶ島である。その花井寺には、花井姫と磐井姫の伝承。そして、三明寺には、力寿姫の面影をしのんで定基が刻んだ弁才天。 また、妙厳寺は、享保七（一七二二）年に焼失しているが、それ以前は、三明寺の裏手、稲田神社の正面あたりにあったとされる。 日本三大稲荷の一つ豊川稲荷もまた瀬織津姫の影が見え隠れする。

■ 天皇制

■さくら 投稿日：2002年4月15日<月>00時49分

はい、瀬織津姫は天皇制も見つめています。 　どうぞ、語ってくださいな.... 　　　ここは居酒屋ですから語れない話などございません。 天皇制のバチカン化には目からウロコのサクラs(*^-^)ノ☆　です。

■ ちょっと、見ない間にすごい書き込み（汗）

■さくら 投稿日：2002年4月15日<月>00時06分

風琳堂のご主人、あかねさん、遊観さん、ピンクのトカゲさん ちょっと出かけてる間にすごい書き込み....それも目が離せない 話題満載で(@_@) 遊観さん沖ノ島は神庭なんですね。 遊観さんが飛翔する自分を感応できたなんて、やっぱりすごい島なんですね。 宗像の三女神が国中に散らばり、今に大事にされているのも、母神の持つ 血の系譜なのかも知れないなぁ...なんて考えると「我姫[あづま]の国」 の姫がますます気にかかります。 あかねさん、ご主人ららら♪ 面白いですよぅ。お国自慢聞いてるだけで(@_@)なんだかわくわく してきちゃってます。 あはは、遠野から針間から三河からそして下総からも姫が祭りに乗って やってきてるみたいです。 ん、眠れなくなりそう....この展開！ ピンクのトカゲさん 本当にうなごうじ祭り見て思ったのは氏神様のお祭りをすごく 大事に皆がしてるなってこと。 最初から天皇制なんてあってもなくても守ってきたのが 氏神様のお祭りなんでしょうね。 お祭りのすべてがそもそもが神様への奉納ってことも 忘れ去られてるようなイベントお祭りとのちがいなんでしょうか。 行列横切ると白刃がきらめいたなんて話思い出しました。 今夜は遅くなっちゃったけど、 　豪華にあわびの煮貝なんていかがでしょうか？ 　　海の幸が山にもおいしく運ばれるように作られたという煮貝 　　　　なーんでこんなに高いんやろう.. 　　　　　これじゃ、いくら日持ちしたって、山のもんだけじゃなく 　　　　　　　海のもんにも、食べられへんやん。 　で、あとは茄子の素揚げ....しょうがたっぷり載せて召し上がれ

■ トカゲさん

■遊観 投稿日：2002年4月15日<月>00時04分

天皇制は確かに幻想ですが、ぼくの一世代上の人たちは、その幻想が織りなす災いに苦しめられました。沢山の人が殺され、心身が傷付けられました。「あんなものは、一部の政治家（バカどもの）幻想」と楽観視していいのでしょうか。これほど重要なことを平成１４年の現代のお祭りと対比して片づけてしまうとは、トカゲさんらしくないと思う。

■ 神庭は御獄

■遊観 投稿日：2002年4月14日<日>23時53分

沖ノ島の神庭も辺津宮の神庭も、沖縄の御獄（うたき）に酷似している。私は御獄を訪れたことがないので、岡谷公二さん（跡見学園・仏文学）が芸術新潮に書いたものをここに引用して、その雰囲気を味わって頂こう。御獄は男性立ち入り禁止である。 「昭和３６年・・・波照間島の御獄だった。御獄についてまるで無知だった私は、散歩の途中たまたま入りこんでしまったのである。その大きな森は、遠くから見ただけでも尋常の森ではないことがわかった。ガジュマルやアコウ、クバ、ヤラブなどが密生していて、人が踏み込むのをかたくなに拒んでいるかに見えたが、道らしい箇所があって、中に入ってみると、森のさなかに白砂を敷いた広場があり、泉が湧いていて、瀬戸の香炉が一つぽつんと置いてあった。そこはまぎれもなく聖地だった。海が近く、潮風が木々を騒がせ、明るい光が海の方角からさしこんできていた。そこにいた３０分近くの間に、私は、神社や寺や教会ではかって経験したことのない、なにかを感じた。・・・三宅島で、式内社志里太宜神社に比定される椎取神社を訪れたが・・・森の中にはほとんど社殿らしきものはなく、その神秘感は恐怖をおぼえるほどのものだった。・・・日本の神は、目には見えない。そしてその聖地には、元来は樹木や岩以外のもは何もない。」 現在の沖ノ島はあろうことか、女人禁制となっている。これも明治政府が両部神道の女性蔑視をそのまま踏襲したことと、男系天皇制の影響ということになろうか。宗像大社は早急にこのバカげた禁制を改めるべきだ。もともとここは御獄と同様の場所だった。倭姫も神宮皇后も女性である。また、倭姫は飯野の高宮という所で四年間齋奉っている。高宮はやはり御獄のような聖なる地なのだろう。

■ 遊観さん

■ピンクのトカゲ 投稿日：2002年4月14日<日>22時30分

自分らお祭り下積みからやってる人間からいえば、天皇制なんてどうでもいいんです。 要は氏神のお祭り それでいいんです。 そこには、ことさら力まなくても天皇制なんて存在しない。 天皇制なんて所詮は幻想 あんなものは、一部の政治家（バカどもの）幻想 既に万世一系は、虚構それが前提です。 http://www.joy.hi-ho.ne.jp/atabis/

■ ・・・・天皇制

■遊観 投稿日：2002年4月14日<日>22時13分

厳かな社殿の階段の正面に鏡が祀ってあり、突き出した棚にお守りなどを販売し、結婚式場を控えた今日の神社は、この列島の歴史上一度も存在したことのない新しいものだ。（前にも述べたが神前結婚式が流行りだしたのは昭和の初期からで、それ以前にはそのような結婚式はなかった） 現代の神社には社殿の前の広場はあるが、よりしろも神庭もない。そのことは神社に最も重要な何かが欠けたままの外観だけの、ただの形骸であることを自ら表していることになる。しかし、神社には沢山の人々が素朴な願いをかけにやってきている。このままの形骸化した神社の形態はそうした人々を裏切っていることになる。 明治政府が神道と天皇制を復古させたように見えるがそれはただの改竄だ。権力を握った明治政府が自らの権力を強固にするために、当時人の噂に上ることもなく京都で静かに暮らしていた天皇を引きずり出し、天皇制という幻想を人々に押しつけ、神道をねじ曲げた。それは原子爆弾を落とされ、絨毯爆撃されて驚くほどの国民を殺し、恐ろしいほどのトラウマを残す結果を生むまで続いた。 悲しいかな、滑稽なほどに恐ろしい天皇制の残滓は、象徴天皇という形で今も続いている。

■ 神庭

■遊観 投稿日：2002年4月14日<日>22時13分

あかねさんから、「まさに神の庭ですね」とあったので、今回は「神の庭」・・・カムニワについてお話したいと思います。しばらく仕事がきつかったので、書けなかった分、今日一気に行きます。 オオミズナギドリの巣跡に足をとられ、ヒルに血を吸われ、顔にはクモの巣がはりつき、身体中傷だらけになりながらも、この島を探索できたことはこの列島の歴史を垣間見る良いきっかけとなっている。 「神庭」・・・これは日本書紀に壇所とある語句である。神の庭は神を降ろしてその託宣を聞く神聖な場所のことだ。沖ノ島に見た壇のある平らな場所が、神庭のプロトタイプだが、辺津宮（現在の大社）にもほとんど同じ形の高宮祭場と呼ばれる所がある。ここは宗像大神降臨の地と伝えられ、石組みで３０センチほど高くした壇から、さらにもう一段高くした平らな場所で、ただ砂利を敷いただけの簡素なものである。広さは十坪ほどのがらんとした場である。奥手左隅に何の木か分からないが、高さ４メートルほどの、幹の細い木が枝を張り出している。周りは木々が深く、葉の影さえも青い中、この空間が凛としてある。 この列島では沖ノ島祭祀もそうだが、もともと神を祀り、神を下ろす場所には社殿などなかった。また、神庭の古代の概念は現代とは著しくかけ離れたものだった。紀に面白い逸話があるので、ご紹介しておこう。 「雄略天皇九年春二月の甲子の朔に・・・凡河内直香賜（おおしこうちのあたいかたぶ）と釆女とを遣わして、胸方神を祀らしめたまふ。香賜（かたぶ）、既に壇所（かむにわ）に至りて、将に事行はむとするに至りて、その釆女を姦す。」 これは、天皇が香賜を追い落とすための口実として書かれたものだが、この記述は実に興味深い。船霊様に男女の契りを見せて喜んでもらうという神祀りが民俗学で紹介されているが、あるいはそうしたものを想起させる。考えてみれば神社では今も踊りや舞を神に奉納しているが、古代の神々はそうしたことを娯楽として求めていたのかもしれない。 また、神の庭といえどもそこは現代風な神聖さにはなかった。高取正男著「神道の成立」には「その前庭は神祭をおこなう場所であったのはいまさら指摘するまでもない。そのような所で桓武天皇が鷹に餌を与えたというのであるから、この時代には鷹の餌にするような犬や野鳥の生肉は、べつに神事の障りになるとは考えられていなかったとみるほかない」 とあり、明治政府の考案した神道は仏教と切り離す目的があったにもかかわらず、その禁忌をそのまま取り入れてもいる。 つまり、かつての神庭とは神に対する饗応や、神懸かりの場ではあったが、それは現代から見ると異様にも思われる祭祀が執り行われていた。だが、それこそ明治維新前のこの列島に脈々と流れるカンナガラの道を思い起こす貴重な資料と言える。

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■ 沖ノ島からラピタ土器へ

■遊観 投稿日：2002年4月14日<日>17時30分

沖ノ島旧社務所前からは、早期の縄文土器である曾畑式土器が出土している。曾畑式土器の作り手は海民であり、能登半島や屋久島などからも出土している。宗像の部族は悠久の時から船を自在に操って、この列島の島々だけでなく、半島や大陸を縦横に駆け巡っていた。三女神の信仰はその頃からあったかもしれない。航海の無事を祈るだけでなく、そこここに住み着いた彼等の守護神だったのだろう。そうしたことから宗像神社が下総の地に１３社もあるのは、如何に彼等の行動力と好奇心が強いものだったかを物語るものでもある。となると古語拾遺にある、忌部の阿波から安房への集団移住は宗像の部族であり、あるいは伊都許利が大船団を率いてやって来たことを表しているのかもしれない。すると富の命は伊都許利か？富はどっちみち名前ではない。富は単なる美称にすぎないことから、本来は富の〇〇とあったものを意図的に斎部廣成が自己主張の一環として隠したのかもしれない。 ５世紀前後は記紀や古墳の状況からみると、ヤマト朝廷（当時は倭韓連合体）が徐々にその力を蓄えていた頃だが、海を縦横無尽に駆け巡り、半島や大陸の文化を摂取していた宗像の部族の力を借りることなしには、その勢力を拡大することはできなかっただろう。沖ノ島祭祀は倭と宗像部族共同の祭祀だっただろうから、お互いに相当緊密な関係だったはずだ。記紀には海に関する伝承が多くあるが、それは当然海民のものだ。曾畑式土器を持った縄文の民は、半島とこの列島の激動期に対抗措置としてまとまり、そのまま宗像の部族となったのだろう。 仁徳天皇を代表とする河内王朝は倭から半島へのルートを確保する為に、積極的にそうした宗像の部族と友好を深めていただろう。仁徳天皇の妻の一人は髪長媛だ。媛は日向の諸県出身だから、倭の国ではなく隼人部族かあるいは宗像部族かもしれない。当時の倭の重要な同盟国は吉備と紀伊が定説だが、どこの部族にも海民信仰を持つ宗像部族が入り込んでいた可能性は高い。播磨王朝も半島との貿易のために、宗像部族の手を借りないわけにはいかなかっただろうし、越前王朝も同様だろう。大量の鉄のインゴットを運べるのは航海に長けた宗像部族をおいてはなかっただろう。現在宗像神社はこの列島に六千三百余社と数えられている。なにしろ縄文の時代からこの列島の内外を知り尽くしている部族だ。その足跡がこの列島の隅々にまで残っていることは、当然のことだろう。ちなみに曾畑式土器を携えた部族は、インドネシアからスンダ列島を経て、ポリネシアへ拡散したり、南米大陸まで渡っているという説がある。その足跡はラピタ土器としてネシア地方という広大な太平洋の島々に広く分布している。

■ 楽しい話題盛り沢山！

■あかね 投稿日：2002年4月14日<日>17時26分

「我姫[あづま]の国」のつまは津万かも〜。ほんなら、倭鍛冶の祖・アマツマラ も女神さんだったりして…。アマツマラ＝天目一命＝八意思兼命＝金山彦＝ 金屋子神＝イシコリドメ…。ほら、女神さんと男神がこんがらがってるやんね。 昔の姿に戻って信仰されてたりして。ほんで石見・江津市の小野氏祖神・鏨<ﾀｶﾞﾈ> 搗使主命(お餅を原型を列島で初めて作った神)を祀る、ツマ神社もツマ。ツマは、 小野・斧神のことやったりもしたら面白いなぁ。ツマは播磨国風土記によれば、 水が美味いという意味らしいし、よけいに小野神みたいですね。東と播磨、特に 常陸のでだらぼっち伝承は、東播磨の大人伝承と同じ、出雲土師氏系らしいし、 きっとこの辺もポイントですね。 ピンクのトカゲさん ほんまや、出来過ぎで怪しい感じがしますね。なんやしらんけど、海から亀みた いな妙な動物に乗ってやって来た、妙見さんみたいやわぁ。 サクラさん 瀬織津姫は時に竜となり怒りに身を任せる一面を持っている、隠しても隠され つつも生き延びる強さも女神ならでは、とはふふふ、同感ですじゃ〜。 女酋長は強いのさ〜、きっと。戦国時代の女性も、意思的に敵方へ嫁に行って、 実家へ貢献した話も多いですよね。人間の本質って、そうそう大昔から変ってない ような気がします。縄文人だって、円になって中心に火を炊いてたのが、環濠集落 となったかもしんないし、行動心理パターンなんて、あんまり変ってないんだー。 いつもながら好きなメニューばかりです(^○^)。食べた〜い！ ほんと、何で好みを知ってるの？あ、善哉以外なら何でもOKの私。 遊観さん 沖ノ島は物凄く、神々しい島なのですね。臨場感のある内容で、嬉しいです。 天女の羽衣のように、ゆっくりと降りる光といい、岩といい、木々といい、海と いい、「（神と人を）つなぎ直す」聖域ならではの空間が大切に守られて、広が っているのですね。島へ入られた方々は、包み込まれてエネルギーももらって いるのかも。溜息が出そうなほど、魅力的な島で、まさに神の庭ですね。

■ (@_@)

■あかね 投稿日：2002年4月14日<日>16時47分

風琳堂ご主人 お書きの内容、誠に同感でございます。瀬織津姫を媒介として、古代氏族がぐる ぐる繋がっているようで、そのややこしさに、いつも混乱をおぼえながら、色々 と考えを巡らしておる最中です。おっしゃる通り、疑問点は山積ですね。 後続の鴨・賀茂は、先住神・瀬織津姫の力と民の信仰を利用して、土木開拓・ 鉱物採掘・産業などの各面で、勢力を拡大していったかのように思えますが、 同時にカモの持つ信仰は、先住民にとっても、とり込み易い面があったのかも しれません。繭への概念などもそうで、だからシラヤマと結び付き、早池峰山の 遥拝社が加茂神社となっている気がします。イザナミや菊理姫の後ろには、瀬織 津姫が隠されており、深い影響を受けてる感じもしてます。 もしかしたら、伊勢のカモ氏の瀬織津姫信仰も、水銀・銅等の鉱物と水神・豊穣 神である丹生都姫としての瀬織都姫の力を借りる、或いはその率いた民の力を得る ためにあったもので、丹生族側もそれを条件？としたのかもしれません。 そこには、天日槍命の呉出身説が意味を持ってくるのやもしれない。 更には、応神＝秦氏説も関ってくるのだと思います。 騎馬術と先進産鉄技術を持って播磨へやって来た播磨鴨国造山部直も、先住して いた同系豪族の協力を得て伸上り、大伴・佐伯系と結ぶ山部連と、更にはカモ 傘下・ヤマト配下となって、播磨中に勢力を伸張していきましたから。 山部直族(山氏)の地・播磨、特に東播磨は、縄文の地、出雲族の地であって、 ｢物部｣、｢宗像海人｣、ワニ・多系海人族、吉備族、カモ・秦、藤原(葛原ワニ説・ 温羅説もあるけど)等々、中央に登場する殆どのウジが登場して勢力争いをして いるので、“ヤマト前線基地であった播磨古代”の歴史を見て行く事でも、何か 見えてくることがあるように思っています。ね、播磨も面白いでしょ！えへへ。 あ、小野篁と云えば、井戸から地獄を覗いて帰って来ることが出来た人ですね。 水神としての小野神を祀る小野族に似つかわしいお話かも。小野神＝瀬織都姫なら 根国は地中・ほとで、根は鉱物でもあり、水はつきものですもんね。船木・犬養 などとも繋がってそうです。隠岐・壇鏡滝っていうのも何だか、平城の皇子・ ｢阿保親王｣が、『溝咋神社』(ﾐｿﾞｸｲ、大阪北摂・茨木市五十鈴町)で、大旱魃の 際、天皇より賜った鏡を神前へ供え、祈るとただちに大雨が降ったという伝承に 似てる気がします。阿保親王は、薬子の乱の煽りを受けて、大宰府へ流されてま したし。この鏡は『暁の鏡』といい、社宝として現存してます。そして後裔の ｢在原氏｣｢阿保氏｣は、阿保の母方・多族(藤井氏)と関係深く、南河内の多治比氏 や中臣系菅氏との関りもあったようで、鋳師や鍛冶を引き立て、木地師との関り も深いらしいです。因みに茨木市には、ご存知『磯良神社』(疣水神社)もあり、 磯良は宗像に起り、磯良→石清水→離宮八幡→酒解という流れもあるようです。 更に、三島県主の三島氏の首長墓の一つとされる『昼神車塚古墳』の昼神は、昼神 の天神＝蛭神の天神といわれ、この天神とはテンシン＝小彦名命＝童子神＝茨木 童子とされ、テンシンはニニギノ命でもあるらしいです。ぐるぐるぐるぐる(@_@) 中国山脈〜但馬南部・播磨〜丹波・北摂〜山城・近江…〜は、山並みが続く一つの 世界。民の移動が相互にあったことでしょう。トカゲさんちとダブってm(__)m

■ 沖ノ島の神話　No.2

■遊観 投稿日：2002年4月14日<日>13時01分

神道と名付けられた「カンナガラの道」は、明治政府によって改竄変質させられたが、それもまだたった百数十年のことでしかない。変質させられたということは、また元の形に戻る可能性もあるということだ。経営の経験も人を指導することも学んだことがないサラリーマンに会社の経営、人の指導ができるわけがないように、明治政府が構築した神道も神と人を繋ぐ仕事は無理だろう。宗教としての神道・・・・いや大体宗教という日本語が駄目だ。宗教という言葉は宗派の教えみたいな所からきているものだろうから、融通無碍な宗教の概念を表すことのできない言葉だ。そういう意味では、宗教は英語ではリリジョン（religion）だが、こちらの方がずっとその概念を表すにふさわしい。religionはもともとギリシャ語のレリゲア（religare）に由来するもので、「（神と人を）つなぎ直す」あるいは「注意深く観察すること」からきている。 　さて、沖ノ島には全島このようなスポットが沢山あり、そのために神々しいのだろう。宝物が多数発見されたから神々しいのではない。当時のこの列島の人々は半島や大陸との中継点として、この島を齋奉っていた。胸肩君が君臨する宗像の部族は、ヤマト朝廷をも巻き込むほどの祭祀を持っていた。ここからはるか遠方にある下総の地に、千五百年後の今日に至るまで、三女神の影響が色濃く見えることは、この列島の人々が如何に彼女らに強い思慕をもっていたかを物語っている。国宝や国家的祭祀、ヤマト朝廷などという平板な言葉では言い表すことのできない宗像は、近い未来には、いや千年の先かもしれないが、必ずやかつて人々が持っていた三女神にたいする思慕を伴う美しい神話が復活するだろう。

■ 沖ノ島の神話No.1

■遊観 投稿日：2002年4月14日<日>13時00分

大岩の隙間は身体を横にしなくては通れないほど狭い。通りながら上を見上げると、巨岩の圧迫感が怖いほどだ。５メートルほど横向きのまま・・・・通り抜けた。すると・・・覆い被さるような三方の岩に囲まれたその中心に、縦横３メートルほどのテーブルのように平たい岩があり、そこにはるかに高い照葉樹の巨木の梢からこぼれ落ちる日の光が、天女の羽衣のように、ゆっくりとおりていた。 そのテーブル状の３メートル四方の岩は舞台のようで、解放された一角からは密生した原生林を見下ろすことができる。少しためらったが、私はその舞台のようなぶ厚い岩に立ってみた。すると軽い目眩がし、そのまま空中へふわふわと飛翔できそうな錯覚にとらわれた。無重力、無時間のような場だ。明るく、クリアーで不思議なことにうるさい鳥たちの声も聞こえなかったように思う。ずっとここにいれば、浮き世の塵濁にまみれる平凡な私でさえも、死体を残さずに昇天するという仙人の尸解（しかい）の術を使えるのではないか・・・そうだ、ずっとここに居てこのまま行こう！・・・しかし、どこへ？・・・いや、こんな卑小な人間が舞い上がったとしても、どうせ気がゆるみ、せっかく舞い上がっても途中で空中からこの岩に叩きつけられるだけだろう。久米の仙人でさえ、女性の太股が目に入った瞬間に落下している。目を閉じているのか、開けているのか定かではなかったが、とにかく目を開けた。だが依然音が無く、世間と隔絶した場であった。が、孤立した感はない。慈愛に満ち、宇宙との一体感があった。おそらく宇宙飛行士の感じに似たものだっただろう。個としての自分は溶けてなくなってしまうが、自分を見失うことはなかった。大きく手を上に上げると、頭頂にあるというサハスラーラ・チャクラに何かが流れ込んでいるような気がした。ははー、数千年にわたるヨーガが実見したという霊的器官はやはりあるのかなー・・・イダーとピンガラが脊髄を中心にしてぐるぐると巡っている様も分かるような気がした。冬の海に入ったり、山々を徘徊するよりもずっとピュアーな感覚がここにはある。 こここそ、現在の沖ノ島のメインだ。おそらくは国宝による祭祀場所もここのように素晴らしい空間だったのだろうが、既に常人には分からないほどにその験力は落ちてしまったのだろう。同行した人々のなかには沖縄のノロもいて、彼は「オマツリ」が始まるまでの間、鏡が数十枚奉納されていた大岩の上に結跏趺坐して瞑想していた。きっと彼は何かを得ていただろう。しかし、能力は彼に比べるほどもない私でも、ここでは彼と同様の何かを見ることができたと思う。

■ 清滝権現

■ピンクのトカゲ 投稿日：2002年4月14日<日>12時03分

一般に清滝権現って、空海が、唐に渡って、青竜寺で修行し、 この青竜寺の鎮守が、海を渡ったからサンズイをつけて清滝になったって話し できすぎてるだけに怪しいですね。 http://www.joy.hi-ho.ne.jp/atabis/

■ 小野氏と瀬織津姫

■風琳堂主人 投稿日：2002年4月14日<日>03時16分

あかねさん、サクラさん、瀬織津姫がくっきりと明かされるときがくれば、女性が自然な意味で力を回復する時代となるはず、という予感があります。ウーマンリヴの思想とは根本的に異質なところで、男の歴史的な思想・情念は一度徹底的に相対化されたほうがいいとおもっています。主人は手いっぱいで、よろしくそれぞれの場から瀬織津姫に光をあててみてください。 　瀬織津姫と小野氏との関連で、小野氏と物部氏、そして賀茂氏がもしつながるなら、瀬織津姫の古い祭祀分布はほぼこれらの氏族の移動で明かされるような気がしています。大氏＝多氏を媒介させればある程度つながるのかもしれませんが、ただ、小野氏vs賀茂氏となると、一考の余地はあります。しかし、伊豆の賀茂氏(鴨氏というべきかもしれませんが)のことを考えると、どうも同神を奉祭していた可能性があります(遠野では、瀬織津姫＝早池峰山の遥拝社が加茂神社でもあり、それなりの理由があるものでしょう)。そして、宗像氏と物部氏です。これらの氏族がうまくつながれば、宗像の女神と秘められた男神も、新しく見えてくるかなとおもっています。系譜明かしの達人＝トカゲさんの出番と期待しているところです。 　ところで、福島県三春の隣は小野町で、ここには、その町名からも歴然としていますが、小野小町と小野篁[たかむら]の伝承があって、もし小野氏と瀬織津姫が濃い関係にあるなら、三春と小野もその線で見えてくるものがあるのかもしれません。 　話が飛び飛びで恐縮ですが、小野篁が隠岐に流されたとき、彼は、隠岐のなかなか味のある滝＝壇鏡[だんきょう]滝で、一生懸命都へ帰れるように祈願していたとされています。隠岐で浮名を流した篁でしたが、本音は必死だったのだとおもいます。この隠岐の壇鏡滝＝壇鏡神社の主祭神が瀬織津姫だというのも、これも小野氏がらみで興味深いです。ひょっとすると、篁がこの滝に瀬織津姫をまつったのかもしれませんが……。 　三河花祭りは天白神にささげられる祭りともいわれています。高知の物部村にもたしか花祭りがありますね。三河の花祭りの「白山＝しらやま」は白山姫ともつながり、天白神が主たる中心の神だとしますと、白山姫と天白神に共通して関わってくるのはイザナミでも菊理姫でもなく、今のところ、これも瀬織津姫です。 　瀬織津姫の潜在分布は予想以上に、はるかに広範囲におよんでいるようです。この「広範囲」と関わるのかどうか──常陸国風土記の総記に「我姫[あづま]の国」と書かれています。｢姫｣を「つま」と読ませていたとすれば、この「姫」はなんだったのかなと、ふとおもいました。 　 http://www5.ocn.ne.jp/~furindo/

■ 滝、堪能しました。

■さくら 投稿日：2002年4月13日<土>23時29分

あかねさん きれいな滝たくさん見ました。 あはは、とってもすがすがしい気持ちになったぞな。あんがとさんです。 清滝周辺の様子がわかって、 この清滝川にかかわる滝が魅力的に見えますね。 小野つながりも湯たての話も面白いです。 府中の小野神社なんていっていただけると、昔も日本は狭かった.... 播磨もすぐ近くにあったなんて思います。 あかねさん 女酋長とは笑っちゃいました。 あかねさんの言うとおり、安定した生活ができるなら 土着も渡来も関係なくおおらかに母性を発揮してたのかも？ そんな母の強さに、時には歴史改ざんしちゃったりに妙に権力が熱心だったとはうなずける話ですよね。 血脈守るために戦っていたのは、きっと歴史に見えない女も同じことで、 そのときには、ひょっとしたら男より怖くなるのかも？ だから、瀬織津姫は時に竜となり怒りに身を任せる一面を持っているのかな？ そして、隠しても隠されつつも生き延びる強さも女神ならでは...という気がしちゃったり。 月うさぎさん、あかねさん、風琳堂さん 今日のデザート食べてみてね。(大丈夫！太ったって女は偉大だ） ん、風琳堂さんは男性だった（大丈夫！太ったって男も偉大だ） 札幌に親友がいます。 年に3.4回はと東京に来るので、今度のお土産に頼んで見ようっと！ 大人になってやっとおいしいと思うようになったのがイチゴのショートケーキとバナナロール。 うーん、このバナナとイチゴのケーキはそそられますね。 でも、酒の肴は少しカロリー考えて、さっぱりと海老の塩焼と 春キャベツの千切り山盛り.....だけじゃ何だからトカゲさんの豆板醤のピリカラトマト一緒にいかがでしょうか？（はい、このごろこのトマト病み付きになってます）

■ 女酋長

■あかね 投稿日：2002年4月13日<土>21時40分

近畿の滝HP、これならとべるかな？ http://www3.justnet.ne.jp/~kazuyoshi_n/kinki.html#hyogo 小野氏は修験道系採掘加工集団ともなるので、以前、風琳堂さんがおっしゃって いたように、先住の神や民の歴史を民話という形で、残していったんだと思い ます。自分たちの歴史ですもんね。 サクラさん 　三春を見ると、夢うつつ、幻を見ているかのような気分にちょっとなります。 　桃源郷みたいにも思えて、縄文道教があっても可笑しくないぞ、とも思う。 　湯立釜は持運び出来る三つの脚付タイプと、土竈を固定したタイプがあり、よく　は存知ませんが、地方によって異なるようです。繭を煮立てる釜の他、塩釜とも 　関係ある気がしてます。この釜は当然、製塩土器産地の歴史とも重なっているの 　でしょう。そこには鍋や釣鐘等を造った鋳師や、鍛冶も関っていると思います。 　 　繭や絹、薬、錬金・錬丹、蹈鞴の湯窯・鋳物等の神様は元来、女神ですよね。 　そういう意味でもきっと瀬織津姫は、水と川、山・鉱物・開墾・豊穣の神だと 　思うなぁ。東播磨の道主日女みたいに土地の母神であり、民を守るために、 　生産拠点を求めてやって来た渡来系先進産鉄技術者と協力した事が、男神を 　崇める後続の渡来民の支配化へ入った歴史となるのでしょうけど、母なら別に 　渡来民と混ざろうが、トップを取られようが、子・民の身を守られさえすれば 　そんなことはあんまり、こだわらなかったんじゃないかという気もしてます。 　安定した暮しの中で、落着いて子を産み育てる事が保証される方が大事だった 　んじゃないかなと。優秀な子が産まれるなら、人種や系統・国などそう拘らない 　かも。本来、列島は母系社会ですから、子は母の一族のもとで育てられたそう 　ですし、そんな考え方もあったんではないかなぁ。そのこだわりのなさが母の 　度胸・母なる力・愛であり、民の中に色濃く信仰・歴史として残るから、新勢力 　は逆にやっきとなって覆い隠そうとしたのかも。父系の歴史を残すために…。 　そんなふうにも思います。ま、女酋長である場合ですが。 　あ、逆に推古は女性だからその点がよく解って、瀬織津姫を隠したのかもね。 　おのが系統(旧勢力でないほうの)と権力を守る事は、おのが血脈を守る事だと。 　う、女の戦い…。きょわい。だから瀬織津姫隠しに熱心だったようなのかぁ。

■ 同感の嬉しい話題です

■あかね 投稿日：2002年4月13日<土>20時31分

風琳堂ご主人 　渓流・嵯峨清滝は、やはりそうでしたか(^^)v。有難うございます。 　清滝と云えば、清滝川には『空也の滝』というのがあり、“その前には神社が 　鎮座し、滝を守る社であるかのように思える”らしいです。遊行念仏の創始者・ 　空也の名が付くというのも関りを感じますが、しかし私のオンボロ地図では、 　社の名と祭神までは解りませんでした。月輪寺や愛宕神社ならその北にあるの 　ですが…。｢空也滝｣の場所は、清滝下流・愛宕山から流れ出す支流の半ば辺り 　から更に西へ分かれた渓流にあり、清滝のバス停からは徒歩約40分だそうです。 　清滝川で地図に見えるもう一つの滝は、小野の南東、中川トンネル南の分岐点 　から支流・菩提川(鷹峯西)にある『菩提滝』です。秦・カモから言えば、繭・ 　モガリ習俗があったお山なのかもしれません。また同トンネル西には朝日峯が 　があり、日信仰もうかがえます。清滝には清滝不動や、大森の川の分岐から 　北東に支流を溯れば｢霧谷竜王不動尊｣もありますね。 　清滝周辺には、産鉄地名や多系地名などが多く残り、そこへ稲荷といった秦や 　賀茂系地名等が加わっているようです。これは、和邇の一流であり、天目一命・ 　鏨搗使主命(＝斧神・小野神)等を祖神とする産鉄の小野族と、天日槍命を案内 　したと云われる同じく海人族の多族がいた証しであると同時に、小野氏が６Ｃ 　前後、急速に没落した原因が、賀茂社と秦氏に蚕食された史実？にある事を， 　指しているのでしょう。あ、旧小野郷には、『笠峠』もありますね。 　 　↓『空也の滝』は｢近畿の滝｣HPでご覧下さい。加古川の流れ内にある｢闘龍灘｣ 　　(加東郡<賀毛郡>滝野町上滝野・下滝野)や、｢姫滝｣(同郡社町)等と同様に 　　所謂、滝ではなく、川の難所を滝と呼んだもので、大岩がゴロゴロしてます。 　　http://www3.justnet.ne.jp/~kazuyoshi_n/kinki.html#kyoto 　　保津峡下りは経験があるものの、清滝へは行ったことがないので様子が解りま 　　せんが、流れの速い瀬や大岩など難所の多い川である故に、清滝川自体を 　　滝に見たてたのかもしれませんね。 　 　川の分岐点・小野と大森に、瀬織津姫が祀られていることは尤もだと思います。 　小野氏は東国とも関り深く、おっしゃる通り、多摩市にある『武蔵国一宮式内 　社小野神社』と、府中市『小野神社』本来の祭神も、瀬織津姫だそうです。 　ならば、この2社が祀る“小野神は、瀬織津姫”なのですよね！ 　 　因みに、清滝川上流・旧小野郷は北山の小野と云われ、同地の小野族は中世、宮 　中に炭や薪を納めた小野供御人として残ったそうです。山城国の小野と付く地は 　�@この清滝川上流・小野荘(葛野<ｶﾄﾞﾉ>郡)、�A愛宕<ｵﾀｷﾞ>郡の小野郷(地名は 　残っていないが高野川上流松ｹ崎・八瀬〜大原に至る範囲、『式内社小野社』と 　小野毛人の墓あり)、�B宇治郡小野郷(山城の小野と呼ばれ小野小町伝承を伝え 　る随身院あり)の三つです。�Aの愛宕郡小野郷は小野氏と同じく、滋賀県を本貫 　地とした木地師たちが祖と崇める惟喬親王の隠棲地でもあり、小野氏の小野神 　は、小野宮惟喬親王と習合していますね。

■ こんにちは

■月うさぎ 投稿日：2002年4月13日<土>12時08分

サクランボいりのゼリーとアップルパイ、ああおいしそう〜 私も作りたい、でも自分で作ると食べすぎちゃって・・・ やっぱりやめておきます。 ところで、バナナの苺ケーキって食べたことあります？ ありそうでなかなかないと思いませんか？ あるんですよね、 札幌トキューイン一階にある喫茶店に。 たっぷりの生クリームに包まれたバナナがスポンジの間に はさまっていて、ケーキの上にはやはりたっぷり生クリーム その上には美味しそうな苺が並んでいるんですよ。 まさに女の子の夢が凝縮したようなケーキなんです。 もし来礼なさるようなことがあったら、ぜひお試しくださうな。 http://homepage1.nifty.com/dragon-heart/

■ うふふ、ちょっと変？

■さくら 投稿日：2002年4月13日<土>09時20分

おはようございます。 東京は暖かな日差しがさしています。 お洗濯びよりだぞ〜♪ 春爛漫、梅と桃と桜が同時に咲く三春が遠野にも丹波や東播磨奥のもあるとのことですが、静かな山里で咲きにおう春満喫したらうふ、ちょと変になりますか？ 清滝姫の名も美しいお酒の命名を考えられた方は春爛漫の中でこの名前を考え付かれたのか知らん。 あかねさん 播磨の神楽や布団太鼓(うーん、どんなのですか？興味あるなぁ....） のお祭りもなにやら素朴なお祭り感じます。 ええよねぇ〜 お国自慢のお祭りは、地元の人にしか本当の意味がわからないかもしれないけれど、それでも、見るものに与える感動はお祭りならではの心の広い氏神様の贈り物かも.... あはは、あかねさん 私もお祭り見たら血が騒いで、男だったら海に御神輿持って海に入ったり、山車の上に載っていたかも・・・手筒花火もあげていたかも... ＞青玉神社に残る湯立神事も、元来は伊勢由来ではなく、まゆから絹を作る際の湯立釜に由来するのではないか とは面白いです。 遠野のオシラ様は三河からの夫人が伝えたものだと伝承が残るそうですから きっとどんどんつながって行くんだ。瀬織津姫つながり... あかねさん、楽しみだよ〜あかね節 さぁ、今日は久しぶりのお休みに 　　さくらんぼ入りのゼリーとアップルパイでも作ってみようかな？

■ 清滝川と瀬織津姫

■風琳堂主人 投稿日：2002年4月13日<土>04時11分

あかねさん、京都市右京区にたしかに嵯峨清滝というところがあって、かつての大井川、現在の桂川＝保津川の支流に清滝川がありますね。この清滝川を北に遡っていくと小野郷(京都市北区)で、ここに瀬織津姫をまつる岩戸落葉神社があります。ほかに、稚日女神と彌都波能女神とがまつられていますが、滝の神を中心に考えれば、やはり主祭神は瀬織津姫とみてよいようにおもいます。また、清滝川をさらに北に、源流部にまで遡っていきますと、もう一社、北区大森に大森賀茂神社があって(ここも小野郷)、この賀茂神社は延喜式内社の「堕川御上[オチカワミカミ]神社」といわれ(ずいぶんと貶められた川名・社名です)、現在の祭神は賀茂皇大神と瀬織津比�盗_、そして罔象女神です。大森賀茂神社の位置は、清滝川の最源流部であるとともに賀茂川の最源流部でもあります。賀茂＝鴨神を明かす大きなヒントをあたえてくれる社です。 　清滝川の上流部に瀬織津姫をまつる社が二社もあるというのは、清滝川はここも瀬織津姫の川とみてよいのかもしれません。ただ、清滝川のどこに「清滝」という滝があるのかは地図ではわかりません。 　東京・多摩の小野神社もそうでしたが、ここも小野氏が瀬織津姫をまつったのかもしれません。梅原猛さんの『水底の歌』に、たしか小野氏は水神を奉祭する一族という記述があったかとおもいます。とすれば、納得、ということになります。 　清滝姫と不動滝、そして瀬織津姫。遠野の地酒も奥深い命名をしたもので、ちょっとうれしい話題です。 http://www5.ocn.ne.jp/~furindo/

■ お天気なので調子にのって…

■あかね 投稿日：2002年4月12日<金>14時03分

清滝って、京都の嵯峨でしたか？にありますね。あの滝の女神さんかしら。 よく知らないですけど清滝といえば、そこをまず思い出します。嵯峨といえば、 秦族の最初の地。秦も関係してそうですね。お、まゆの話と繋がりそう。 でも応神天皇は、秦氏だった説がありますね。それなら、播磨国風土記でホムタ ワケ伝承が、中〜東播磨にかけてあるのも何かわかる気がします。山直もカモ (賀毛)郡を本拠とし、山部連だけでなく、鴨配下で播磨鴨国造でしたし。 それから、淀川や天川・木津川？等が流れる北河内の枚方にも確か、清滝地名は あると思います。京阪・大和田(ｵｵﾜﾀﾞ)だったかなぁ…。忘れちゃった。

■ 播磨の善なる女神

■あかね 投稿日：2002年4月12日<金>13時39分

風琳堂さん 三春って、なるほど！丹波や東播磨奥でも、梅と桃と桜が同時に咲く風景をたまに 見かけます。そこが小さな谷間の村である場合、隠里かいな！と嬉しくなったり します。やっぱり、何か似てますね〜(^^)v。 東播磨奥の道主日女命は、伝承によると少女の頃から不思議な能力を持ち、背が 高くて眼が異常なほど大きかったそうです。 そう云えば託賀郡の人々は、今でも全国平均より背が高い人が多いようです。 凄く昔の話ですが高２の頃、男子の平均身長は約173�pで、女子は約160�pだった なぁ。180�p以上の男の子も多かったです。私は小さいけど(T_T)。 故郷に多い美人顔は16年ほど前、代々木ゼミで古文を教えてらした女性のように 卵型ですっきりした面立ちですが、ウスターソース顔の方も多いです。 母方の母方はこの地出身なので、細面で鼻の高い切れ長の大きな目、スラリと した美しい人だらけです。くしょうぉぉ、私は狸顔だ… で、道主日女は大型台風を予測して御託宣し、田植えを早くしろとすすめた事が あったそうな。来年用の種籾の確保、各戸の備蓄の供出と共同管理の徹底、代替 食品確保の為の方策など、全ての指示が当たったんだとか。 更に道主日女は、京都・加茂の玉依姫と同様に父が判然としない子を産み、そこで 急遽、盟酒を醸そうとして(開拓神・豊穣神・酒神・きっと水神であり巫女でも ある)、田七町を耕し稲を植えた。七日七夜の間にその稲は成熟し終った。そして 酒宴を催してその子に酒を奉らすと、天目一命に向かって酒を捧げ奉ったので、父 は天目一だとわかったという風土記のお話です。 ここで面白いのは、稲が七日七夜の間に成熟し終ったという点。奥三河・豊根村 花祭りの大神楽の中に、白山(ｼﾗﾔﾏ)入りという行事があるそうですが、大神楽は 三日三晩とも七日七晩つづいたともいわれ、ヒモロギの中へ入り生まれ変わって 出て来る再生の儀式「生清り(ｳﾏﾚｷﾖﾜﾘ)」などがあるそうな(花祭舞手の方に教え てもらった)。この大神楽は10年ごとや、七年ごと等に行われるとされ、白山は 再生の象徴である蚕とも考えられ(竹内様に教えていただいた)、つまり縄文由来 の土着道教信仰の名残ではないかとお考えです。同時にシラヤマには稲積小屋・ 産屋の概念も入ると思われるので、そこから勝手に私は、土着の巫女神であった 道主日女伝承の七日七夜も、シラヤマと関連付けて考えています。とするなら、 託賀郡の青玉神社に残る湯立神事も、元来は伊勢由来ではなく、まゆから絹を 作る際の湯立釜に由来するのではないか、などと推測してる次第です。そして、 播磨と東北のオシラサマ、瀬織津姫、縄文繋がりだと思ってるわけでーす。 因みに、道主日女と天目一等を祀った山直・山繁雄の伝承には、託賀郡北部に ｢天女｣が舞い降りたという話も残っております。

■ 郷土愛♪♪

■あかね 投稿日：2002年4月12日<金>12時08分

サクラさん、いけいけあかね、何か嬉しいおっしゃり方です(^^)v。あんがとう〜 お祭りって、見ている者も浄化されたような気分になりますよね。 ストレスも吹き飛びそうです。って云っても播磨の山間には、華やかなお祭は 少ないです。大きい祭でも、獅子舞や神楽等以外は結構、静かというか、素朴な 感じ。東播磨・加西市には、山間地でありながら海っぽい屋台がたくさん出て、 華やかだけど、それ以外は全体としてはおとなしめだなぁ。山手は布団太鼓や 神輿、浜手はでっかくて華麗な屋台という感じなんですが、実家の近所にも屋台 が出る社があるものの、何か大人しいです。あ、祭じゃないけど、農村歌舞伎で 一世を風靡した播州歌舞伎は豪華かも。でも何にせよ、お祭は大好きだっちゃ！！ 特に瀬戸内海等、海沿いのお祭りを見ると、血が騒ぐ騒ぐ！ 男性だったら絶対、お神輿担いだり、屋台に乗ってたりするぞ！(笑)。 お祭って同じ系統の社でも、気候風土によって変化したんでしょうね。 京都の祇園さんは、播磨の加古川のお社を勧請したものですし、加古川の元社の 祭と祇園祭とは全く、趣が異なる。無論、共通項は多いようですが。 それにしても京都市内中心部には、播磨を地方、地方と見下す向きが昔からよく ある(播磨だけじゃないけど…)。祇園さんも薄口醤油も播磨のものやんか〜と、 ちょっと悲しい気がする私。京都市内の商家へ嫁に行って身内になると、何かと しんどいでっせ。エトランゼには、やたら親切やのに。 でもね、取材へ行くと京都、京都と強調されるお店は近江出身だったりする事が 多い。すると尚更、変な感じがします。ま、秦の時代から住んでたお家は、もっと プライドが高いけど。ああ、愚痴っちゃった…m(__)m。何か悔しいぞ。

■ 暗中模索

■風琳堂主人 投稿日：2002年4月12日<金>04時22分

遠野の桜はまだ蕾にもなっていませんが、「遠野さくらまつり」のポスターには会期4月20日〜5月6日とうたってあるようです。盛岡では開花の話が出始めましたが、遠野は盛岡から60キロほど太平洋寄りに山へはいった盆地で寒く、同じ岩手にもかかわらずズレがあります。なにしろ岩手県一県で四国の大きさとほぼ一緒だそうで、気候がちがっても不思議はないのです。 　三春の滝桜の話で調べていてふうんとおもったのですが、三春は、梅と桃と桜が同時に咲くので三つの春→三春というのだそうです。梅桃桜の同時咲きは遠野も一緒で、このため「春」がよそよりも過剰ともいえるくらいにくっきりしています。春になると少し変(？)になる人が現れるのも、理由があるのかもしれません。 　瀬織津姫を明かそうとしても、これまで、古い学者も新しい学者もだれ一人まともにこの神を「大祓いの神」のレベル以上に論じた者がいなくて、もうそれは、暗中模索を絵に描いたような「探究」をするしかありません。はっきりしているのは、ヤマトがこの女神を大祓いの神と設定したことを超えて、ふつうの人たちからはとても大切にされていた水の神だったことです。ただし、日本の水の神の系譜は整然と伝えられているわけではありません。いつの時代からか、この水の神は「瀬織津姫」と命名され、そして、いくつもの名をかぶせられて現代にまで伝えられてきているということでしょうか。 　しかし、この謎の水神を明かすヒントあるいは痕跡がまったくないわけではありません。もっとも、ときには意図的にこの神を隠すこともされてきましたから、そういった神まつりの歴史の「常識」あるいは「悪意」のベールを一枚一枚はがしていくことをする必要はあるようです。模索の闇を楽しんでみる、ということでしょうか。 　この水の女神に魅せられた人の数だけ、きっと瀬織津姫のイメージはあるはずで、月うさぎさんが、いちばん最初にこの水の女神を「瀬織津姫」とわかって像化しました(テレビアニメで「犬夜叉」の作者が、瀬織津姫の名を出しはしませんでしたけど、水の女神を、しかも善なる水の女神を登場させたことがあり、おっとおもったことがかつてありましたが)。 　よろしかったら、一緒に暗中模索を楽しんでみてください。 　そういえば、サクラさん、遠野の地酒に、特別ブランドで「不動滝」という本醸造のお酒があります。純米酒ならばと少し残念ですが、このお酒は別の名に「清瀧姫」という名でも販売されています。遠野の居酒屋さんでいただいた舌とノドの記憶では、「冷」は、やはり醸造アルコールの臭いがうるさく、この人工アルコールを飛ばして酒の旨さだけは残す「ぬる燗」がベストの酒でした(だったとおもいます。チョコレート風味のゴマ味で、主人の舌は最近ちょっと自信喪失気味)。このお酒の創案者は先日亡くなってしまい、こういった酒の命名の本意がどこにあったのかは今は聞くことができませんが、清滝姫の名はたしか京都・平安の時代の伝承としてあったようで、これも調べてみたいなとはおもっています。 　 http://www5.ocn.ne.jp/~furindo/

■ 月うさぎ様

■さくら 投稿日：2002年4月12日<金>01時41分

同じような悩みをお持ちとは.... 　わが身のあまりの知識のなさに毎日泣いております。 　　それなのに、なぜか憧れてしまった瀬織津姫に 　　　せめて聞き役にまわろうと....一生懸命耳傾けてます。 呑んで語って、呑んで笑って、呑んで泣いて... 　　時には熱く、時にはしんみりと話したいじゃないですか... 　　　　そんな居酒屋になったらいいなぁ... 今日の肴はなんにしようかな？なんて考えているサクラだもん。 　素敵なイラストかける月うさぎさんにがんばって酒の肴作っちゃいます。 　　　 そういえば、月うさぎさん 瀬織津姫のイメージの一つに肝っ玉母さんみたいなイメージもあったとか？ そんな、福福しい瀬織津姫はやっぱり笑顔いっぱいなんでしょうか？ ふふ、聴いてみたかったんだ！

■ あ、また

■月うさぎ 投稿日：2002年4月12日<金>00時28分

間違って送信してしまいました。 ああ、もういや・・・ といってる場合じゃありません。 気を取り直して、 うさぎの悩みは、皆さまがあまりに教養豊かということですわ。 何の知識ももたないうさぎには過酷な試練なんですのよ。 でも私に合わせてくださいということは、3.14を3でいいことに しましょうという愚かな文部省のようなことになってします。 それは絶対いけません。 でも、何が何だか、みなさまの仰ることがわからない・・・ 伝統の重みというものでしょうか？ でもサザエのつぼ焼き、くらげときゅうりの中華あえもの はわかった、食べ物って偉大です。 これからは、食べ物オンリーで参加することにしますわ。 http://homepage1.nifty.com/dragon-heart/

■ さくらさま、うさぎの悩みを

■月うさぎ 投稿日：2002年4月12日<金>00時16分

ご存知ですか？ http://homepage1.nifty.com/dragon-heart/

■ こんばんわ

■さくら 投稿日：2002年4月11日<木>22時25分

ピンクのトカゲさん、風琳堂さんと瀬織津姫の話が花盛りです。 滝と桜の凛とした瀬織津姫をトップページに迎えて、瀬織津姫も いろいろな処に姿現してくれだしたみたい.... それで、ついつい風琳堂のご主人にも転載お願いしてしまいました。 あのサムトの娘さんがかくまわれた ろっこうし山に桜が咲くのはいつごろなのでしょう....ね。 今夜はサザエのつぼ焼きに、くらげときゅうりの中華風和え物で 　　　なぜか、焼酎の梅割ではいかがでしょうか！ 桜と滝とお不動さん 風琳堂主人 Mail HOME 2002/04/10 15:15 「不動滝」の名が典型的ですが、滝とお不動さんの一体化の関係は、 三春の不動滝＝不動尊のほか、早池峰─遠野郷でもよくみられます。 三河の「滝頭不動」の名にも、この一体化の関係はよく表れています。 　また、お不動さんと桜の関係は、三春滝桜(の親桜＝龍光寺桜)や 岩手県安代町の桜松神社にみられるばかりでなく、これも福島県ですが、 岩瀬郡長沼町にある「古館のしだれ桜」においてもそうです。 　以下は、「桜巨木伝」のHPからの引用です。 ■古館のしだれ桜 　樹高12m、根まわり6.3m、胸高直径1.4m、枝張り東西12m、 南北17.3mのヒガンザクラ(シダレ)。 　南北朝期(1333〜1391年)に二階堂藤入道が築いた館跡、 江花川の河谷に張り出した台地の端に単生する。 遠望のきくこのサクラが苗代の準備をする目安となったため、 別名「種蒔桜」とも呼ばれていた。２本に分かれた主幹の根元には不動尊が祀られている。 　たとえば山奥の滝に不動尊をまつるのは、最初は修験の人間だったとしても、 滝は水源にあたりますから、時代が下ると、 お不動さんは田の水を司る「神」として里に降りてくるということでしょうか。 しかも、長沼においては、桜とともに、です。 　この桜は、持統時代の桜──つまり、持統にとっては、鎮魂の意をもった桜でしたが、 田人＝里人にとっては、「苗代の準備をする目安」としての桜でした。 稲作と桜の関係だけをみれば、持統の前にたしかにさかのぼりうるものかもしれません。 とすれば、持統は桜に、個人的かつ国家的な祭祀意味を、新たに付加した、重ねたということになります。 　ところで、この長沼の桜の異名「種蒔桜」ですが、遠野にも同じ名で桜の古木があります。 この遠野「種蒔桜」は、水神さんとセットになっていますが、これがまた興味深いことに、 早池峰山の遥拝社である加茂神社の境内にあります(菊池幹さん談)。 　早池峰の神＝瀬織津姫は、たとえば「遠野三山」のひとつ、 六角牛[ろっこうし]山(サムトの娘さんがいた山でもあります)などに散見される不動滝などの滝神でもあります。 　神仏習合の日本においては、つまり仏の守護神としては、その名を伏せられた古来の水神は、 男性神格として権現化するときはお不動さんとなり、女性神格として権現化するときは弁天さんとなる、 ということかもしれません。 　滝と桜と不動尊──背後に滝神かつ水神である瀬織津姫ありという イメージはますます強いものになってきました。桜は、水の精霊が宿る木だったのかもしれません。

■ そして三河国司・大江定基と瀬織津媛（一）（松鷲山花井寺）

■さくら 投稿日：2002年4月11日<木>00時02分

三河国司・大江定基と瀬織津媛（一）（松鷲山花井寺）　投稿者：ピンクのトカゲ 　投稿日： 4月10日(水)19時06分41秒 東三河の表玄関・豊橋駅から信州辰野に向かうＪＲ飯田線 豊川及び豊川放水路を越え、小坂井駅手前あたりから大きく右に蛇行し、段丘崖上の豊川右岸台地を走る。 小坂井、牛久保、豊川ここまでが複線 牛久保駅と豊川駅のちょうど中間あたり線路沿いに曹洞宗の寺刹・松鷲山花井寺がある。 曹洞宗の格としては、全国的に有名な豊川稲荷（円福山妙厳寺）を上回る。 本尊＝十一面観音 花井寺の下には、泉が湧く。 なんだかここも瀬織津姫の匂いがする。 寺伝によれば、開基は、花井媛 花井媛は、三河国司・大江定基の侍女であったとされる。定基が、三河国司に赴任してきたのは、永廷年中（九八七〜九八八）の頃である。 定基は、三河在任中に赤坂の舞姫を寵愛し、前妻を逐い、舞姫力寿を妻としたが、俄かに病死した。 定基は、力寿の死を悲しみ、世の無常を感じ出家して名を寂照と改め、後に宋に渡り、宋国王から円通大師の諡号を賜る。 また、力寿は、赤坂の長者・宮路弥太郎長富の娘とも伝えられ、定基が、国司の任期を終え、都に帰るとの噂を聞き、別離を悲しみ、定元愛用の琵琶を抱きしめ自ら舌を噛み切り死んだとも伝えられる。 ともあれ、この力寿の死を悲しみ定基が出家したのを悲しみ、花井媛は、出家し、ここに庵を結び、花井姫の死後、堂宇が建てられ、その後、久安四（一一四八）年に堂宇跡に真言宗の吉祥山今水寺の僧・慶寛法印が龍源院を建立。 のち真言宗から曹洞宗に改宗し、天文一五（一五四六）年に現在の花井寺の寺名になる。 花井媛と共に磐井媛も出家したと伝えられる。 さて、花井寺付近には、みやげの松があったと伝えられ、国内神名帳の宮解（ミヤゲ）天神は、この花井寺付近にあったと思われ、花井姫の伝承以前から信仰の地であったと考えられる。 龍源院、泉、そして、花井及び磐井が意味するものは、明らかに水神信仰であり、花＝木花咲夜姫、磐＝磐長姫であろう。井は、当然、泉を表しているのであろう。 散る桜と常緑の松。山号の松鷲山の松。みやげの松は、磐長姫であったのではなかろうか。

■ ピンクのトカゲさんのところで滝頭不動

■さくら 投稿日：2002年4月10日<水>23時59分

遠野の瀬織津姫の話が出たところで、ピンクのトカゲさんのところでも 瀬織津姫が話題になっていましたので、またまた転載お願いしてしまいました。 滝頭不動　投稿者：ピンクのトカゲ 　投稿日： 4月 9日(火)12時00分43秒 地元豊川信用金庫の今年のカレンダーのタイトルは、「穂の国の水辺物語」 この「穂の国水辺物語」に「滝頭公園」が載っている。 場所は、渥美半島のほぼ中ほど、三河湾に面した渡辺崋山で有名な田原町である。 「穂の国水辺物語」には、滝頭公園は、滝頭山（２５８メートル）の東麓に整備された公園であり、春は桜の名所 公園内を流れる庄司川は、滝頭上池、下池に注ぎ、湖面を写る桜を眺めながらの散策はお勧めだとか 庄司川の上流には、不動滝、滝頭不動が祀られている。 滝頭不動には田原山宮神社の鳥居があり、衣笠山に鎮座する田原山宮神社（祭神：大山祇神）の遙拝所である。 滝頭不動は、天平二〇（七四八）年、旧渥美郡内を巡歴した行基により滝頭山に祀られたといわれる。それ以前から、滝頭山は、祖霊の棲む山、神霊の降臨する山、水の山として信仰された。 不動さんに滝、そして、桜 滝頭不動と山宮神社は、遥拝所からも一対のものと思われる。 その山宮神社が鎮座するのが、衣笠山 ここでも、不動さんと笠＝瘡である。 滝頭山には、田原町の斎場がある。 瀬織津姫は、神仏習合では、三途の川で煩悩を祓う脱衣婆とされることがある。 祖霊の棲む山に斎場、これは偶然か、はたまた意図的に計画されたことか

■ こんばんわ

■さくら 投稿日：2002年4月10日<水>23時26分

月うさぎさん、瀬織津姫の絵はとっても評判良いですよs(*^-^)ノ☆　 私も毎日見入っていますもん。 ほんと、TOP開けるのが楽しみになってます。 お祭りを中から発信するのってすばらしいと思います。 私はほんと、一日だけそんな雰囲気に触れさせてもらっただけ.... ちょっぴり甘いデザート気分です。 トカゲさんにとってはメーンディッシュかなぁ？ だって、よりお酒がおいしく呑めそうですものね。 佐久之宮さん ソメイヨシノ咲きましたか！ わー、信州はこれからお花見が始まるんですね。 桜と一緒に北上しながら地元のお酒が飲めたら幸せだろうなぁ.... な、なんてことを！ 桜と一緒に瀬織津姫探しの旅に出られたら幸せだろうなぁ.... の間違いです。 風琳堂のご主人、遠野でもやっぱり桜の開花は早まりそうでしょうか？ 今夜は菜の花の辛し和えと 　鰹のたたき・・・三枚に下ろした鰹の皮をサットあぶって氷水にとり 　　たっぷりのネギとしょうがのみじん切りをかけて土佐酢かけてみました。 　　　スタミナ欲しい方は大蒜で....本当は戻り鰹のほうがおいしいと思うけど 　　　　季節ものだもん。やっぱり食べてみましょうか.... そういえば、メールの受信ができません。 送信は大丈夫みたいですけど..... sakura_i1211@hotmail.com もｓが大文字になっていたりと思わぬドジをさらしてしまいました。 上のアドレスは今生きていますので、メールはこちらにくださいね。

■ こんばんは

■月うさぎ 投稿日：2002年4月10日<水>21時04分

サクラさんが書かれると、トカゲさんが書かれたのと 同じお祭りなのにぐっと雅な感じになりますね。 不思議ですね。 見方が微妙に違うのかなと思います。 とても良いレポートですね。 http://homepage1.nifty.com/dragon-heart/

■ サクラさんへ

■佐久之宮 投稿日：2002年4月10日<水>20時31分

当地もいよいよソメイヨシノが開花しました！。 いつもゴールデンウイーク頃に満開になるのに今年はかなり早い開花デス。 でも東京はもう八重桜が咲いているらしいですね。。。 http://ｈｔｔｐ://ｗｗｗ.ｓａｋｕｓａｋｕ.ｃｏ.ｊｐ/ｉｚｕｍｏ/ｉｎｄｅｘ.ｈｔｍ

■ピンクのトカゲ 投稿日：2002年4月10日<水>19時03分

あかねさんの播磨話じゃないけど 自分とこのお祭り書くとつい力入っちゃって さくらさん感想ありがとう。

■ 三つ車

■さくら 投稿日：2002年4月10日<水>01時46分

やがて、天王社から行列は八幡神社に向かう。 ゆっくりと行列は進み、各町内のダシ（20ｋｇくらいあるという、立派なものです。） は花形ダシ持ち役の人が一人でまっすぐに持って進む。 数歩歩くのもバランスをとるのが難しそうで、総長の「ヨシ」の声とともに少しづつ進む。これもかっこよく、お祭りをする若者の憧れの役だろうな。 また、神児車の巫女童（？）の舞いも金銀の扇の舞、二枚扇の舞、御幣を持った舞。神社に奉納するときの鈴と扇を持った舞どれもがとてもきれいでした。 子供なのにあの舞にある力はやっぱり、伝統の力でしょうか... それから、お稚児さんの囃子車。 可愛いお稚児さんが、まっすぐに手を伸ばし、太鼓をたたく姿はやっぱり見とれてしまいす。 太鼓三味線と、他とは違った組み合わせもそれなりに面白く、子供たち囃子車引くのも楽しいものでした。 笹踊りの一行はもう、いい気持ちで寝転んでは起こされて、起こされては寝転んでいます。 わらじも服も雨にぬれています。水溜りに運悪く寝転んだヤンヨーガミも気持ちよく酔って見えます。 本当に寝転んで楽しそう....唄にもいっそうの力が入ります。 総長たちは会所ごとに渡りをつけてご挨拶。 そうそう、雨の中の蛇の目も絵になるものでした。 各組によって違うそろいの蛇の目傘。意気ですね。 着流しの大山師匠たちは囃子車の前後ろで爆竹楽しんでいました。 うん、すごーい煙と音。 これがないとお祭りじゃないもんね！って感じです。 各組ごとにいい気持ちの唄等唄って祭り気分もさらに盛り上がります。 あは！ 総長のトカゲさんまでは想像できるけど、稚児さん姿だけは想像できませんでした(ごめんなさい） さて夕方には雨もすっかり上がっていて、いたるところ爆竹の音がします。 大山車にも提灯に灯がともり、屋根の上の恵比寿様もひときわ立派に見えます。 八幡様にお参りすると八幡様の前には全員が勢ぞろい いよいよ、三つ車が始まります。 ダシのつき回しとともにいっせいに始まる隠れ太鼓、お囃子はそれはみごとなものでした。見事な動きです。 笹踊りもすばらしく、上では隠れ太鼓に目が離せない.... 感動の中に見ごたえのある競演はおわり、今度はその散り際.... 各会所にあっという間に走って帰る散り際のきれいさはまたまた、見事なものでした。 目に耳に心に満足感をもらって、はや私の一日も終わりました。 ご紹介したいことはもっとありますが、詳しいお祭りのことは下のＨＰとトカゲさんのところで見てくださいね。 http://www.wht.mmtr.or.jp/~mint2/index.htm

■ 笹踊り

■さくら 投稿日：2002年4月10日<水>00時38分

大山車を後に動き出した町々の会所を覗きに行く... しばらく、覗いて歩いているうちに笹踊りの会所に着く。 ヤンヨー神の歌にあわせ、三人の唐子服を着た踊り子の笹踊りが、辻や町内の 秋葉様の前で踊られる。 「この秋葉様は、昔はこの先は畑だったですよ。 村に入ってくる災いを入らないように守ってくれてる神様だよ」 とは隣で見ていた方の話。 ヤンヨー神の唄の 馬場先の千本松　東西の名所よ　東西の名所よ サーゲニモサー　ヤンヨーガァミモ　ヤンヨー の囃子にあわせて笹踊りが踊られる。 三人が足をぴんと張り、飛び上がり、踊る様はどこから見ても 見所になって、長い年月に洗練された動きとなっていることがわかる。 一つ一つの動きにも気合が入り、見るものを引き込んでいく。 衣装の華やかさとヤンヨーガミの唄声とが妙にあって印象に残る。 言葉で表せない笹踊り、ぜひ隠れ太鼓とともにご覧いただきたいものです。 この行列でも若者の紋付袴姿がいやにかっこよく映る。 厳粛になすべきことを指示していく姿は見ていて気持ちいい。 うーん、総長って本当にカッコいいんだ....実感 ヤンヨーガミはお酒が足りないのかここではまだ、寝転びませんでした。

■ 祭り弓

■さくら 投稿日：2002年4月10日<水>00時25分

あかねさん！クミコさん 忙しいの最後まで行けるかどうか迷いつつ、夜行バスに飛び乗りました。 あさ、7時ころ牛久保着。 お祭りの場所を頭に入れておこうと、トカゲさんの書き込みを手に 八幡様におまいりしてから、ぶらぶらと天王社までの1.2kmを歩く。 町内の会所の場所は見所の一つとか...場所を探しながら町並みを頭に入れました。 どこかで、時々爆竹の音が聞こえ始めます。 「祭弓」が確か神社の矢場であるはず.... 関東ではなかなか矢場のある神社は見当たらないのに、 ごく自然に神社には矢場があるというここ、牛久保で 弓が見られるかと八幡様に戻り神社裏手に回る。 朝早くから矢場を清めている方がおられる。 神社の裏手には弓の扁額がかけられて、金的中などの字も見える。 やがて、弓を持った人々が集まり弓が始まる。 中ではそろそろ矢代振りが始まっているのだろうか・・・ そして第一の矢が放たれた....「あたり」の声 そして、次々に射られる矢....わーい！弓が見れた！と静かに感動。 そのうちに、町は動き出し大山の飾りつけも始まった。 飾りも終えた上若の大山は隠れ太鼓を踊りながら八幡様まで引かれてゆく。 町内の家々から人々が出てきて可愛くダイナミックかつ洗練された動きの 隠れ太鼓に始めてみる驚きとため息がでる.... 笛の哀愁ある響きと華やかさが太鼓に重なっていく。 笛の音に聞きほれ、隠れ太鼓に見入る。 太鼓をたたき、逆さまに仰向けに落ち、うつぶせに反転して、大山の中に隠れる まさに隠れ太鼓....大山車はは八幡様の前の定位置に落ち着く。

■ はい、雨もよし...

■さくら 投稿日：2002年4月9日<火>23時29分

こんばんわ！ 遊観さん、リンクありがとうございます。 沖ノ島の屏風岩、そして勝坂式土器の水煙模様、なんか不思議な 遊観さんの世界に引き込まれそうですね。 ご主人、三春の滝桜の話ありがとうございます。 ぜひぜひ、皆さんもとんで見に行ってくださいね。 どうやったら、ご主人のメモこちらにのせられるか、考えてます。 でも、そうするとご主人のHP皆コピーしたくなっちゃうんですよね...(困った） 今夜はしとしと雨 久しぶりにのんびりと飲みましょうか... 　　高野豆腐の含め煮とグリンピースの塩茹... お酒は：上善如水 　　　　　「最上なのは、水の如きもの」とでも 　　　　　　言う意味のようで、老子の言葉です。 　　　　　　老子が道教の開祖だということを最近教えていただき 　　　　　　まして、なかなか面白そうな思想なようです。 　　　　　　上の、上善如水も、いろんな意味に受け取られており 　　　　　　まして、「水の如き生き方が最上じゃ」と受け止めて 　　　　　　おられるかたもいらっしゃるようです。 　　　　　　が、酒の場合、もう、こりゃぁ、「最高の酒はさらっ 　　　　　　と水みたいな酒や」という意味になりましょうか。 　　　　　　うん。さらっとしてる。くどくない。どろどろしてな 　　　　　　い。 　　　　　　最高！！！な酒ですね♪byのりちゃん

■ 瀬織津姫リーラーにリンクしました。

■江部遊観 投稿日：2002年4月9日<火>01時40分

リンクさせて頂きました。 しかし、セオリツヒメが縄文の水の神なら、これは勝坂式土器の文様です。新潟の火炎土器と並ぶ縄文の最も華麗な土器なのですが、別名水煙文様です。命名は神奈川の勝坂ですが、縄文中期中葉、相模川から幡ヶ谷丘陵から多摩丘陵を経て、現在の山梨、そして八ヶ岳まで分布していた文化です。水がテーマではありますが、あるいはミシャグチとの関連も十分考えられます。精神的に石と水は近い関係だと思われます。また、石で水を表すことはわが列島の庭園技術の一つでもあります。

■ 三春滝桜の親桜

■風琳堂主人 投稿日：2002年4月9日<火>01時04分

三春滝桜関係の資料を三春町歴史民俗資料館の方からいただきました。 　ここにダイジェスト版でコメントをとおもいましたが、とてもややこしくて、つまり長くなってしまって、お知らせだけにさせていただきます。 　三春を含む田村郡の312神社(明治12年時点)に瀬織津姫の名は一社もありません。しかし、いただいた資料やこちらの資料を重ねていくと、三春は瀬織津姫の郷だというのはほぼまちがいなさそうです。また、現在の滝桜の「親桜」こそが瀬織津姫ゆかりの桜だった可能性etc. 　瀬織津姫の神名が、見事というくらい、まったく白紙にされているところに瀬織津姫を読みとるという作業でしたが、三春の滝桜と瀬織津姫ということで、よろしかったらのぞいてみてください。掲示板にしては書きすぎかもしれませんが……。 http://www5.ocn.ne.jp/~furindo/

■さくら 投稿日：2002年4月8日<月>20時48分

心にデザートを足にはサロンパスを.... 　というのは大げさですが、心に｢うなごうじ祭り」がいっぱいですよ。 　　それに雨の中、歩きました....一日中！一か月分は充分に.... 　　　　ちなみにサロンパスは貼っていません。念のため... 昨日は雨の中冬みたいにこごえた。 今日の東京は半袖でも暑い真夏日....体温調節機能試されてるんだろうか??? 留守の間に、皆さんありがとうございます。 　 月うさぎさん素敵なバナーありがとう！恐縮しちゃいます。 のりちゃん、瀬織津姫バナーもありがとう！なんかとってもお二人から 素敵なプレゼントいただいた見たいで、とっても幸せs(*^-^)ノ☆　 佐久之宮さんもあはは、心優しき貴公子のお返しですね。 　　ハイソサエティって....びっくり！です。 　　　リンクありがとうございます。 あかねさん、なんで寒村の話がm(__)mなのか意味不明だっちゃ。 そんな話も楽しいだっちゃ。いけいけあかね！なのだ。 遊観さん、 そうなんですよね。 大祓の祝詞。 水に流しちゃいけないことまで瀬織津姫の名の下に水に流してるんですよね。 瀬織津姫は大祓の祝詞で初めて出てきます。 だけど、それは元は日の神と対になった水の神さまなのに、男神天照大神が女神にされてしまったために 記紀からも抹殺されて名前も消されてしまった縄文の女神の名前だと思うんです。 あはは、なずけ親が中臣氏なのが許せん！っていわれそうですけど.... 瀬織津姫はオシラさまにも倭姫にも弁天様にも成り代わっている可能性がありますもん。 そんな縄文の女神としての、そしていろいろに名を変えている女神としての瀬織津姫。よろしくお願いいたします。 今日のおつまみは三河土産の「大阪焼き」いかがでしょうか？（だって牛久保お店みんなお休みで名物なーんも食べられへんもん。） 八幡様の屋台で売っていた「大阪焼き」おいしかったです。でハイおつまみに.... お祭りの話はまた後で書きますね。 そうそう、ピンクのトカゲサンは大山の上で神に近くなって笛吹いてらっしゃいましたよ！ とってもお忙しそうなので、メールでご挨拶して、私はお祭りウォッチングに徹していました。 でも、爆竹やって遊んでたの、ピンクのトカゲサンじゃなかったかなぁ....

■ 沖ノ島の屏風岩

■江部遊観 投稿日：2002年4月7日<日>15時56分

沖ノ島の古代の祭壇と思われる平坦地の背後には、大岩が聳え立っていた。ここも何号と名付けられた有名な発掘現場と同様、緻密な計画のもとに行われた現場なのだろうが、一般には紹介されていないみたいだ。 その聳え立つ大岩だが、左右は絶壁と足の踏み込み場もない密林である。いわゆる屏風岩となっており、行き止まりとなっている。時間があれば、あるいはロープなどの装備があればよいのだが、時間も限られているし道具もない。闇雲に草木の中をうろつくだけである。しかし、うろつくのも大変だった。 この島はネズミ、トカゲ（ピンク色ではなかったが・・）、オオミズナギドリ、ハト、ウミウが代表的な動物であり、毒蛇や害獣はなく至って平和な島なのだが、ヤモヒルには困った。チクッとする痛みにジーパンをまくってみると、３センチから５センチくらいのヒルが左右の足に５、６匹づつからみついているのだ。ひっぱって取るとまずいので、１００円ライターですね毛とともに焙って取った。また、オオミズナギドリは土を掘って巣を構えるのだが、どうやら一回使うと放棄するらしくて、その巣跡が以外と多く、まるで落とし穴のようになっている。深さ３０センチで１メートルくらいの穴である。放棄されているので、その上には草が生え、見かけはまったく分からない。踏み込むまで気がつかない。なんどもなんども足をとられた。はじめ靴の中に土が入る度に、脱いで振るっていたが、面倒くさいのでそのまま歩くことにした。ヒルも後で一遍に片づけることにした。 　さて、悪戦苦闘していた甲斐があった。なんと、祭壇の場所から海側にかけてなんとか行けそうな道が見つかった。一見ケモノ道のようだが、この島には大型動物はいない。調査に伴う道だろうか。いずれにせよ、最近人が通ったような形跡は全くなかった。 そして屏風岩の裏手に回ると、再び大岩が連なっている。その前にはボロボロになった青いビニール・シートが丸めて置いてあり、ここもやはりかつて調査の対象になっていたのだろう。 その大岩には割れ目があり、高さ３メートルくらいの大岩と大岩の間から日が射していた。密林の湿った空気の中、まるで後光のように筋を伴って日の光が斜めにスーッと射している。苔生した岩、空を覆い隠す木々、密生した草、玄界灘にひっそりと浮かぶ神聖な孤島の最大の舞台が・・・・おお、なんという荘厳な雰囲気なのか。私は吸い込まれるようにその大岩の割れ目に近づいた。 http://members.jcom.home.ne.jp/lila/

■ 「ひどい祝詞」について

■江部遊観 投稿日：2002年4月7日<日>14時59分

前回、大祓（延喜式巻八・六月の晦大祓）を「ひどい祝詞」と断じたが、この祝詞を信奉する人も多いことから、若干の説明をしておきたい。要するにこれは誰の罪を流して気分よくなりたいかと言うと、「官（つかさ）官に仕え奉る人等の、過ち犯しけむ雑雑の罪を・・・」であって、当然だがこれは神としての罪を犯さない天皇の罪を祓うわけではない。親王（みこたち）、諸王、諸臣、以下木っ端役人に至るまでの天皇に仕える人々の罪を流すための祝詞である。そして天津菅曾と天津金木という占い棒で占って、まあそいつらが犯した罪を全部一緒に水に流しましょう、というものである。もちろん、この内容は当時を知る上で実に貴重なものだが、筋はそんな所だろう。天皇の手下共の罪を瀬織津姫が川から海へ押し流して、速開都比�唐ｪ「かか呑みてむ」・・・・そんなやつらの罪をホイホイと運ぶ役が瀬織津姫で、さらになんとおぞましいことか！速開都比�唐ｪ「かか呑みてむ」冗談じゃない！ 以上が大祓の若干の説明である。 http://members.jcom.home.ne.jp/lila/

■ 祭りだね(^^)v

■あかね 投稿日：2002年4月7日<日>12時22分

寒村話、ごめんなさいm(__)m。 何にせよ、田舎という点は間違いありませんね(^｡^) サクラさん今頃、お祭りの只中ですね。思う存分、楽しんでらっしゃる頃だな(^^)v あ、トカゲさんの勇姿のご報告もよろしくお願いしまーす。 笛の音や太鼓の音って、心踊っていいだろうなぁ。 考えただけで、ワクワクする。ああ、生で聞きたかったぞ。

■ おみごとっ

■佐久之宮 投稿日：2002年4月7日<日>12時19分

瀬織津姫の絵は”おみごと”ですね！。 まさにイメージ通りじゃないですか。。。 いやいや感激しました〜〜 ところで当社のＨＰの”おすすめリンク”にこのＨＰをご紹介 させて頂きましたのでご報告させて頂きます。 http://ｈｔｔｐ://ｗｗｗ.ｓａｋｕｓａｋｕ.ｃｏ.ｊｐ/ｉｚｕｍｏ/ｉｎｄｅｘ.ｈｔｍ

■ こんばんは

■月うさぎ 投稿日：2002年4月6日<土>22時21分

セオリツヒメ、アップありがとうございます。 居酒屋サクラの看板娘として一人前になれるよう、 よろしくご指導くださいませ。 それとリンク、ありがとうございました。 ちょうど、こちらからもリンクさせていただこうと 思っていたところでした。 明日中にしておきますね。 これからもよろしくお願いします。 あ、サムトのババロア、全部たべちゃった・・・ http://homepage1.nifty.com/dragon-heart/

■ こんにちは！！

■のりちゃん 投稿日：2002年4月6日<土>21時03分

バナーができなくて、ずっとリンクがお預けになってたのですが、月うさぎさんの 素敵な瀬織津姫の画像を頂いて、やっとリンクできました〜(^O^) これからもよろしくお願いいたします。m(__)m

■ ♯・いいえ♭です！

■さくら 投稿日：2002年4月6日<土>18時37分

あかねさん、本当に遠野と播磨が気候的に似ているのですね。 うん、今後の展開が楽しみです。 やっと、月うさぎさんの｢瀬織津姫」トップページにＵＰできました。 うーん、いつ見てもいい絵ですよね〜。 月うさぎさんのサイトはｔｏｐからリンクで行けますので、ほかの 素敵なイラストもぜひご覧ください。 それからね、やっとmarちゃんとmin-minさんのリンクも張れました。 皆様、とっくにお気に入りに入れてるでしょうけどご利用ください。(^^) さぁ、私はこれからふらっと病が出たので、お出かけです。 今夜は皆さんあるもの勝手に飲んで、勝手に食べて言ってくださいね。 な、なんて無責任な....ついでにおつまみ残しておいて！

■ 丹波と東播磨の奥播磨

■あかね 投稿日：2002年4月6日<土>15時33分

わぁ〜、黒豆と丹波いもからも、遠野と丹波が繋がるなんて驚きです！ とっても嬉しいなぁヽ(^o^)丿　光栄なお話を吉田様となさって下さって有難う ございます。丹波いもとはこれまた、素敵！丹波いもは格別、美味しいよ〜〜！ きっと気候風土が似てるから、良いおいもが採れますよ！ 確かに丹波と、東播磨最北端(風土記以前は一時期丹波国だった地域)は、寒暖の 差が激しく水も綺麗で、おまけに古代から銅山を中心とする多くの鉱山で栄えた 地方です。古来より、名水で聞こえた清水もいくつかあります。 丹波には加古川上流の支流(篠山川＝瀧川など)が流れており、加古川源流域の ある地域で、東播磨最北端にも加古川支流の杉原川・野間川等や本流が流れ、 源流域も近いです。縄文時代から、川や山を中心とする生活の営みがあった点も 遠野と同じですね(丹波や東播磨では発掘数こそ少ないものの、縄文遺跡が色々 眠っていると推定されている地域が多いんです)。 丹波や東播磨の奥播磨では、雪はどんなに多く降っても最大１mぐらいしか積もり ませんが(但し１mも積もる地域はわずか)、その他の点では遠野と共通項が多い かもしれませんね。 でも、その歴史から見て、丹波や東播磨奥の全てが寒村とは言えないように実感 として思います。特に東播磨中部〜北部は、古代から天皇領や有力氏族の荘園・ 寺社領等として押さえられ、戦国以降も天領や有力武家の地(悪党の播州武士に 土地争いをされて大変だったようですが…)、江戸期はその殆どが天領で、飛び地 が混ざっており、庄屋も固定ではなく、何軒かの当番制だったりします。 江戸期は特に支配が緩やかだったそうで、十斗？とれたら七割半は自分ちのもの 残りを納めたらいいから楽なもんだよ〜という、楽しい感じの田植え歌も残って おり、暮し向きは割合、楽だったと伝わります。一揆も確か、江戸期を通じて 飢饉の際に１回、起っただけです。播州自体、一揆は全国一、少ない地ですが。 丹波は、東播磨奥よりもやや寒く、二毛作が今でも行われており、丹波トジで 名高い地域ですから、東播州奥とはやや事情が異なるようですが、それでも全体 としては寒村という感じはあんまりしない町々が多く、田の字型の家々も江戸期 から割合、大きい家が多いです。谷の奥の村とかは寒村だったのかもしれない けれど、特に柏原町や篠山町等の中心域などは、かつて栄えた小奇麗な城下町と いう感じなんです。あ、柏原は、石清水八幡の一番古い荘園もあった地域です。 でも、単に寒い村という意味なら、遠野も城下町があるし、古い古い歴史と 豊かな地域なので同じですね。 ごめんなさい。寒村という言葉の持つイメージへ敏感に反応してしまいました。 地元なもんで、どうぞお許し下さいませ…。 私は主に兵庫の丹波地域しか解らないのですが、人情として受けるイメージは、 もと篠山町は京都っぽくて、柏原はのんびりゆったり温か、氷上郡やもと丹南町 (今は篠山市)辺りは東播磨奥と少し性質が似てるように思います。無論、播州 よりはだいぶ大人しい感じですが。住むなら柏原がいいなぁ。 播州も、両地域にも親戚は多いため、地元民として個人的に感じる事を書いちゃ いました。もちろん一概には言えません。地元の皆さん、お許し下さいませね。

■ サムトのばばろあの仕掛人

■風琳堂主人 投稿日：2002年4月6日<土>06時42分

サクラさん、遠野物語をどう読むかという、自分に対するメモのような話を「瀬織津姫」の徒然コレクションに入れていただけるとのこと、ありがとうございます。 　サムトのババロアのチョコレート風味＋ゴマですが、昨日、このババロアを考案した人(吉田喜市さんといい、道の駅の支配人でもあります)とお会いする機会がありました。結論からいいますと、この黒豆ババロア(ムースですね)には、チョコレートもゴマも素材としては含まれていないことがわかりました(味については、わたしの舌の感覚はまだチョコレート風味とゴマを主張したがっていますが、素材としてはまったく無縁だそうです)。また、サムトのババロアはまだ開発途上で、さらなる改良をしているところだそうです。 　うかがったときは、ちょうどお昼どきで、これもやみつきになりそうな行者ニンニクラーメンとともにサラダバーへ向かったのでしたが、残念ながら、昨日は黒豆ムースではなく、ここで話題になっていましたリンゴ＝紅玉のゼリーでした。サムトのババロアは、正確には三種類あり、一つは黒豆ベースのムース、そして紅玉ベースのムースと、同じく紅玉のゼリーだそうです。紅玉のゼリーはリンゴそのものもゼリーの中に入っていて、その食感とほどよい酸味で合格点の味だなとおもいました。 　なお、この「サムトのばばろあ」の命名は、道の駅「遠野風の丘」に本部があります遠野ふるさと公社の職員の女性で、これを具体的に商品化したのが、わたしが会った道の駅の支配人の吉田さんでした。 　話は遠野の黒豆から丹波の黒豆に行き、またわたしが丹波篠山川の女神が早池峰─遠野郷の女神と同神の話をしますと、丹波─遠野ということで、実はひそかに丹波いも(自然薯以上にねばりのある丸いも)を種いもとして、「遠野の丸いも」の名で減反後の黒豆とともに栽培拡大しているところです、丹波と遠野は意外に近いかもしれませんねなどという話になってきました。 　吉田さんは、サムトのばばろあ(カタカナではなくひらがなが正式な商品名だそうです)を、さらに発展・進化・改良したい希望をホットに語ってくれました。過疎の遠野を本気で再生しようとしている人だなとおもいました。 「サムトのばばろあ」の変身・進化に期待してください。遠野へいらしたときのおみやげは、ぜひこのババロアと、丹波ルーツの「遠野丸いも」をお薦めします。 http://www5.ocn.ne.jp/~furindo/

■ こんばんわ

■さくら 投稿日：2002年4月5日<金>23時53分

ご主人、BBS「囲炉裏夜話」の「遠野物語が抱える沈黙」読みました。 いつも、ご主人の深くて暖かい話に教えられることばかりです。 サムトの婆の後日談がのっていますもん。 もったいないから、徒然にも入れさせてくださいね。 それにしても、黒豆ですか.... わぁ、あかねさんの所と同じやん。 遠野と遠く離れていたと思った丹波がこんなにも近かったなんて 黒豆だけでなく、いろいろに繋がっていることが舌を持ってわかるって感じですよね。胡麻に黒豆...すごく栄養がありそうですよ、どうする？ダイエット！ あっという間の一週間です。 明日はもう土曜日....貴重な日曜休みは私の心にもデザートあげよう♪ 今夜はサツマイモとりんごの合わせ煮、レモンもたっぷり入れて甘酸っぱい 香りでいかがでしょうか... お酒は信州は梅が満開だとか...で梅ワイン (結構、ぶどうのワインより好きなんですよ）サクラs(*^-^)ノ☆

■ サムトの黒豆ババロア

■風琳堂主人 投稿日：2002年4月5日<金>12時40分

サムトのババロアが遠野みやげだったことを聞いて一安心(？)しましたが、その味がチョコレート風味＋ゴマかというわたしの舌の記憶の発言が次の難問になってきたようです。 　さきほど遠野の知り合いに、このサムトのババロアを知っているかどうか質問してみましたら本人は？だったのですが、遠野の観光案内嬢による、という又聞きでは、「確かにある」とのことでした。素材はリンゴ(紅玉)と黒豆をベースにしたものとか。 　わたしが食べたのは、黒豆ベースのサムトのババロアだったのかなと、これもちょっと安心したわけですが、ただチョコレート風味＋ゴマの証言まではもらえませんでした。風琳堂主人の舌はいいかげんかもとちょっと自信がありませんけど、これは再度食べてみて報告します。 　なお、このババロアは、遠野ふるさと公社というところが特注でつくっているもので、おみやげとしてもたしかに売られているようです。 　遠野はリンゴの里でもあります。ふじと紅玉をブレンドして、100パーセントまるごとのリンゴジュースもあります。これはお薦めです。 　遠野は寒暖の差が激しく、その意味では丹波と気候が似ているのかもしれませんが、冬の季節には遠野の黒豆がよく売られていました。寒村と水の里の切り札のような産物＝黒豆が、ババロアにいかに変身するかは自分も興味あるところです。 　あと、デザートでは、これもなんだとおもわれるかもしれませんが、ゴマソフトクリームがお薦めです。これは何度も食べていますので、まちがいありません。ゴマです。 　サムトのババロアからサムトの婆の話、そして遠野物語について考えるきっかけをいただきましたので、あれから補足するようなことをメモしていました。ちょっと長い話となりましたので、これは自分のところのＨＰ「囲炉裏夜話」に入れておきました。遠野物語の行間には瀬織津姫が見え隠れしている、という話です。遠野物語と瀬織津姫に関心のある方は一度のぞいてみてください。 　サムトのババロア──それにしても、いいネーミングです。 　 http://www5.ocn.ne.jp/~furindo/

■ あっ！戸がガタゴトと....

■さくら 投稿日：2002年4月4日<木>22時38分

まぁ、サムトの婆さまではないですか！？ 　　どうぞ、お茶でも召し上がれ.... 　　　サムトの婆が本当に来そうな風の強い今宵です。 うふふ、marちゃん。 チョコレート風味ゴマババロア....魅力的でしょう?? marちゃん、遠野にはこんな話もあるんですよ。 「エミシの国の女神」 内容のご紹介 『遠野物語』(柳田国男・佐々木喜善著)第二話に「大昔に女神あり」と出てくる、この「女神」の名は瀬織津姫(せおりつひめ)といいます。東北の霊峰＝早池峰(はやちね)山は、宮沢賢治が愛した山でもありますが、瀬織津姫は、早池峰大神とも呼ばれ、千年以上にわたって早池峰郷の守護神として大切にまつられています。 　この女神の名を、聞いたことがあるという普通の人はそう多くはないでしょう。これは、神々の名の展示室のような『古事記』『日本書紀』に記されることがなかったからですが、調べていきますと、名を変えられてではありますが、ちゃんと登場しています。瀬織津姫という名を神々の歴史の表舞台に出してはならないとする大きな力が、記紀の編集思想によって働いたことが、この女神の名が歴史から隠された理由でした。このことを明らかにする話が本書の前半部分です。 　では、そのように隠された女神＝瀬織津姫が、どのように早池峰─遠野郷にまつられるようになったのでしょうか。本書の後半は、これまでの民俗学で「謎」とされてきた東北の小さな神＝オシラサマの背後に隠された神が瀬織津姫であることが明かされます。遠野は、このオシラサマ・河童・ザシキワラシなどの里としてよく知られる土地ですが、これらの小さな神々のルーツの神が、この瀬織津姫であることが明かされます。 　従来の歴史神話学および民俗学がよくふれえなかった領域は、天皇制の発生の現場とその継続の過程でした。瀬織津姫がこの天皇制の発生と継続の過程で、いかに消されようとしてきたかというのが、本書の底を一貫して流れる、日本史全体を再考しようというテーマです。 　日本の庶民がこよなく愛してきた、おそらく最大最高の水の美神が瀬織津姫といってよいでしょう。あなたの暮らす身近な場所のいたるところに、瀬織津姫はまつられています。日本の歴史は、大事な部分が明かされていません。瀬織津姫がわたしたちの国の歴史の根幹あるいは琴線にふれる、すばらしい女神だということが、本書から伝わってくれることを望みます。 (風琳堂主人) そうなんですよ。婆とともに愛すべき女神がおわします。 瀬織津姫との出会いでした。 風の強い夜はやっぱり焼酎のお湯割り... 　　キムチなべに牡蠣入れて、たっぷり暖まってくださいね。 　　　　チョコ風味ではないけれど、ゴマ豆腐もいいかなぁ.. 　　　　　　あは！「ほんまもん」ではいつも出てましたよね。 　　　　　　　　　熊野のごまどうふ。サクラs(*^-^)ノ☆

■ チョコゴマ婆ろあ？

■mar 投稿日：2002年4月4日<木>09時15分

おおっ。居酒屋さくらさんちで、サムトのババロアのお話が・・ そうですか。ほんとにあるんですね。風琳堂さん！！！ 教えてくださってありがとうございます。なんだか嬉しいです。チョコレート風味のゴマババロアでしたか！？...と、あっさり書きましたけど、なに？ チョコレート風味のゴマババロア？？？　 ちょっと微妙ですね......。（笑） http://www5d.biglobe.ne.jp/~mar-qch/

■ おはようございます。

■さくら 投稿日：2002年4月4日<木>06時58分

ご主人、早起きですね？ 　ん、徹夜だったのかなぁ....体に気をつけてくださいね。 ご主人、サムトの婆の話は、もちろん｢遠野物語」のサムトの婆です。 私はなぜか、｢遠野物語」ではサムトの婆の話が一番好きなんですね。 それで、marちゃんのＨＰでの｢サムトのババロア」の話に反応してしまったのですが....はい、サムトのババロアは遠野土産なんです。 紀州生まれのまぁちゃんのお土産ということで、少し混乱した書き方してしまって ごめんなさい。 marちゃんは ＞サムトのババロアは紅玉のムースだそうです。私は食べたことないですけど、美味らしい。 ちなみにこの商品にはこう書かれているらしいです。 「もしかしたら、サムトの婆は三十年あまり新たなデザートを求めて旅をしていたのかも知れません。そして三十年ぶりに再会した親類には、この「サムトのばばろあ」を御土産として持ち帰っていたのかも… って教えてくれました。 ご主人に、道の駅「遠野風の丘」のレストランのサラダバーでやっぱりサムトのババロアが食べられると聴いて、ほんと嬉しかったのですよ。 遠野に行ったら、お味見できるって.... マァちゃんの言う、紅玉ムースの｢サムトの婆ロア」はほんとに売ってたら やっぱり、遠野に行ったときに探してみたいです。 「梨の樹の下に草履[ぞうり]を脱ぎ置きたる」娘さんが死を覚悟していたという ご主人の見方に、いっそうサムトの婆が好きになりました。 東京はいいお天気になりそうです。 　　あはは、ハレていますよ。トカゲさん。 うなごうじ祭りは小雨が降ったほうが、牛久保らしくて良いですか？ 　　では、そんな天気になるように祈りながら...(^^) 　　　　　仕事に行ってきます！

■ サムトの婆ロア

■風琳堂主人 投稿日：2002年4月4日<木>04時16分

月うさぎさん、昨年の９月に遠野へ来られたとのこと、またいつかぜひいらしてください。そして、今度は瀬織津姫にもぜひ会いに、来てください。 　三春の滝桜についての返信は、民俗資料館の方へ問い合わせてくださいとのことで、今、あらためて連絡をとっているところです。あかねさん、三春はすごい歴史が、それも瀬織津姫との関連で隠れていることはまちがいなさそうです。瀬織津姫の滝(三春では「不動滝」の名称)は、瀬田川＝宇治川の天ヶ瀬ダムと似ていますが、現在はダムに沈められているようです。このダム湖の名は、いかにもですが「さくら湖」だそうです。詳しい話は、資料をいただいてからにします。しばらくお待ちください。 　サクラさん、サムトのババロアは遠野の専売特許だとおもっていましたので、遠野にもある？ と言われて、こちらが、えっ？ という感じです。 　といいますのも、柳田國男『遠野物語』にこのサムトの婆さんの話が載っていて、これがサムトのババロアのルーツ(パロディー)だということは、遠野では半ば「常識」だからです。短い話ですので、キーボードの練習がてら、ご紹介しておきます。 ■遠野物語第八話 　黄昏[たそがれ]に女や子供の家の外に出ている者はよく神隠しにあうことは他[よそ]の国々と同じ。松崎村の寒戸[さむと]という所の民家にて、若き娘梨[なし]の樹の下に草履[ぞうり]を脱ぎ置きたるまま行方を知らずなり、三十年あまり過ぎたりしに、ある日親類知音[ちいん]の人々その家に集りてありしところへ、きわめて老いさらぼいてその女帰り来たれり。いかにして帰って来たかと問えば人々に逢いたかりしゆえ帰りしなり。さらばまた行かんとて、再び跡を留[とど]めず行き失[う]せたり。その日は風の烈[はげ]しく吹く日なりき。されば遠野郷の人は、今でも風の騒がしき日には、きょうはサムトの婆が帰って来そうな日なりという。 　これは遠野物語の不思議の原風景のような話です。この神隠しの話も実話らしく、サムト(地名としては登戸[のぼと]だったものを、柳田が寒戸に変更した)の婆さんは、遠野三山のひとつ六角牛[ろっこうし]山に「隠」れていたと伝えられています。 　伊吹山から濃尾平野に吹きつける風は伊吹颪[おろし]といいますが、この話に吹いている「風」は、これも遠野三山のひとつ、かつ主峰である早池峰[はやちね]山から遠野盆地へ吹き降りてくる早池峰颪かとおもいます。登戸→寒戸の言いかえは、たんに地名の明記による当事者への迷惑を慮ったというより、やはり「寒」のイメージをこの原風景に与えたかった柳田の創作のような気がします。遠野は「寒」の郷だというのはわたしも同感なのです。 　ところで、遠野三山の女神の母神かつ早池峰山の女神が瀬織津姫とされています。この話の三十年前の娘さんは、瀬織津姫ゆかりの山懐に隠れていたことになります。この娘さんは山男にかどわかされたとする解釈が通説ですが、わたしは、この娘さんが「梨の樹の下に草履[ぞうり]を脱ぎ置きたる」という言葉から、どんな理由かはわかりませんけど、彼女は「死」を決意していたことを表しているとみています。その、「死」を覚悟した娘さんを、ひょっとしたら遠野の山の神は救ったのではないか──そんな気がしています。 　それはともかく、もし、サムトのババロアの「サムト」がこの話とまったくちがうところにルーツがあるとすれば、これは珍しい偶然ということになります。しかし、遠野では、このババロアの元祖(？)は、「サムトの婆」の話をもっている遠野だと断固(!?)信じています。共感していただけますでしょうか。 http://www5.ocn.ne.jp/~furindo/

■ 晴れ

■ピンクのトカゲ 投稿日：2002年4月4日<木>00時57分

サクラさん 祭りは、ハレですか？ うなごうじ祭りは、雨ばっかです。 http://www.joy.hi-ho.ne.jp/atabis/

■ 遠野

■さくら 投稿日：2002年4月3日<水>23時53分

ご主人、ほんとですか？！ 遠野にもサムトのババロアがあるって聞いてとても嬉しかったです。 わー食べたいなぁ！ 遠野のお酒の後に食べたらおいしそうかも？ 月うさぎさんは、遠野にいらしたんですね。 北が好きでよく行ったのですが、なぜか遠野は行かずじまいでした。 北海道は学生のとき２週間くらいかけて周ったの思い出します。 あはは！そのときに鯨のお刺身初めて食べました。 ほんと、ゆっくり行けたら良いですね。 トカゲさん、遊観さん 深夜こそ祭りの中心だったような気がします。 祭りが神事であり、ハレの日であったとき、 祭りは、それを行う人々のものだったような気がします。 遊観さんのお沖ノ島での体験や、トカゲさんのようにお祭りを 内から発信しているのを見ると祭り，祀りへの想いが深くなるような気がします。 あはは、天皇家のバチカン化...ほんと、目からウロコでした。(^^) あかねさん、 　本業一段楽、よかったね。 　　うふふ、これであかねワールド期待できちゃうぞ！ 　　　　お弁当持って、あは！さぁ行こう！ん、花見。。。 私は期末の決算はなんとか少し落ち着きましたけど... ４月からの人手不足が響いています。 でも、あっという間の４月...もうもう、どこかへ飛び出したくて... 心は南へ北へと飛んでいってます。 あまーい、ババロアが舌に心地良いように心にもデザートあげたくなりました。 今夜は赤貝のヒモときゅうりの酢の物。 　　　あげだし豆腐でいかがかな？ 　　　　　それから、遠野のお酒....｢瀬織津姫」なんてあったら良いな！ ご主人の三春滝桜のメールの返事が、やっぱり同じように待ち遠しい... 遠野ももうすぐ、春爛漫ですね。サクラs(*^-^)ノ☆

■ サクラさん、みなさま、こんばんは

■月うさぎ 投稿日：2002年4月3日<水>22時33分

横入り、すみません、風琳堂主人さま、全国の桜の名所を紹介した 雑誌を持っていますが、三春の滝桜の写真が載っています。 ほんとうに見事ですね。 昨年9月に遠野へ行きました。 90歳を越えた美人のおばあちゃまにおしらさまのお話を していただきました。 一日しかなかったのでカッパが出る池とか、座敷わらしのいる 民家とかへはいけなったのですが、古い民家を使った資料館？ で楽しく過ごしました。 ただ、一番美味しいというお蕎麦屋さんがお休みだったのが 残念でした。 今度はゆっくり行きたいです。 http://homepage1.nifty.com/dragon-heart/

■ 深夜こそが祭りの中心

■ピンクのトカゲ 投稿日：2002年4月3日<水>17時29分

遊観さん、遅れたレスですみません。 深夜こそが祭りの中心 同感です。 うちの祭りも昔は、終われば、明け方っていうのがザラだったようです。 戦後というより、高度成長前夜まではそうだったのでは、 親父が若い衆をやっていたのが、ちょうど５０年前ほどですが、 三つ車（うちのお祭りのクライマックス）が終わるのが、２時か３時 そのあと、「四町廻り」って余所の町内に挨拶行くんですが、「四町廻り」から帰ってくると、太陽がまぶしかったって 当時は、人も多かったんですよね。 宴会やると、総長の顔がかすんで見えたって言ってましたから それで、役をつけるのが大変だった。 提灯係ならまだしも蝋燭係とかもつけたそうです。 それでも人が余った。 交通規制とかも影響してますね。 うちのお祭りも３５年ぐらい前にだいぶ規制された。 バイパスができるまでって条件ついていたはずなんだけど バイパスできても未だに通さない。 警察は、公僕のはずだぜ。 皇室行事にゃ、何人も使いやがって 天皇制は、廃止して、憲法の第１章削除 そうすれば、「玉」として利用できなくなる。 最終的には、バチカン化するのが一番 あかねさん お花見かい イカのカレー揚げつまみになるぞ

■ 桜並木へ行ったよ〜

■あかね 投稿日：2002年4月3日<水>13時51分

風琳堂主人さま おお、桜久保〜〜！サクラが二重になってる地名ですね。面白いです！ 田村郡というと、確か田村荘ですよね。安積もいたし、藤原秀郷、安東氏なども いた。あの辺ってホント、面白そうです。 ほんで私は今、本業が一段落したので、カットの挿絵を描いてる最中です。 予算削減の中、昨日は料理作成と撮影(何とか印刷物に使える程度でいいけど)、 今日はイラストアップという感じです。もしかして器用貧乏かも(笑)。 私の場合、違う性質の仕事は、あんまり気分転換にはならないたちなので、 ちょっと面倒くさいです。机で資料に向かってるほうがいいなぁ。 サクラさん 月曜日に近所の桜並木をようやく、ちらっと見に行ってきましたヽ(^o^)丿。 そんで、ボロデジカメで桜を撮ったよ〜。 今日の夕方には、こじんまりとお花見します。へへへ。ようやくだぁ。

があります）。また、この女神は、上記神社名からもわかりますように、滝＝水の最高神でもあり、歴史時間をさかのぼりますと、伊勢神宮の元神でもあるようです。さらに、持統女帝によってこの神を鎮魂するために初めて桜が植えられた可能性が高いのです。瀬織津姫は、滝と桜に秘められた女神ということになります。
ヤマト─東北との歴史を明らかにする上でも、滝桜の歴史（いつ、だれが、なぜ植えたのか等）を、ご教示いただければありがたいです。
いずれ直接お訪ねするつもりですが、またメールにて突然の質問で失礼しますが、よろしくお願いします。

　もしいい話の返信がいただけたら、また報告しますね。


http://www5.ocn.ne.jp/~furindo/

■ 桜と滝に秘められた女神

■風琳堂主人 投稿日：2002年4月3日<水>05時28分

サクラさん、marさん、サムトのババロアが話題になっていてビックリです。 　いいかげんな舌の記憶でまちがっていたらごめんなさいですが、このサムトのババロアは、たしかチョコレート風味のゴマババロアみたいな味です(だったとおもいます)。道の駅「遠野風の丘」のレストランのサラダバーで食べられます。 　息抜きで居酒屋さくらの暖簾をくぐると、もう無茶苦茶なスピードで話題が展開していて、画面で読むのはシンドイということでプリントアウトして読んでいます。 　遊観さんの宗像寄港の沖ノ島旅行記は得がたい話が満載で、トカゲさんの３分クッキングは、彼にこんな裏芸もあるのかとこれもびっくりです。それに、月うさぎさんの瀬織津姫像もなかなかで、これはトカゲ好みのベッピンさんで、いよいよこれでトカゲさんの婚期は遠のくなと余計なことをおもったりしています。今、もっとも元気な居酒屋掲示板が「さくら」ですね。 　慣れない内職──中学国文法の解説・編集なんか安請け合いで引き受けてしまって、毎日毎夜ストレスの時間で、あかねさんといい勝負の夜更かし続き、同じく息抜きでイッパイいただきにきました。そして、アレッという展開です。 　サムトのババロアについては、今度、製作者にもう少し確かなことを聞いておきます。 　ところで、桜の季節は遠野はまだなのですが(遠野も早まってはいますが、咲きは今月中〜下旬らしいです。今、瀬織津姫の滝「又一の滝」の山桜で静かに花見をしようかという話があります。都会にはない花見でしょう？)、日本の三大桜の一つといわれている桜に、樹齢1000年以上と推定されている福島県の「三春滝桜」があります(あとの二つは岐阜県根尾村の薄墨桜と山梨県武川村[実相寺]の神代桜)。 　そうです、滝と桜がセットになっているのです。正確な場所は「福島県田村郡三春町大字滝字桜久保」です。住所名からして瀬織津姫の匂いプンプンです。おまけに、ここには、瀬織津姫ゆかりの「桜谷」の地名もあり、これは見過ごすことはできないではありませんか。 　というわけで、この三春滝桜のことについて質問を受け付けるＨＰがありましたので、下記のような「お尋ね」をしてしまいました。 ■公開メール 岩手県遠野市で本をつくる仕事をしています風琳堂の○○(風琳堂主人の本名が入る)といいます。 当地＝遠野を1000年以上にわたって見守りつづけてきた女神（瀬織津姫＝せおりつひめ、といいます）を調べているのですが、この女神を調べていきますと、御地とも縁深い坂上田村麻呂との関係も見えてまいります（福島県で確認できるのは、広野町と楢葉町の大滝神社や只見町の滝神社、田島町の滝口神社の祭神として瀬織津姫の名

■ 筍いろいろ

■佐久之宮 投稿日：2002年4月2日<火>09時57分

そろそろ筍のシーズンですか？。 当地はモウソウ竹が生育しないので真竹の筍や根曲がり筍なんかを多く頂きます。 ところで中国では川原のアシ（ヨシ）のミニ筍も高級食材として珍重される と言います。　残念ながら私はアシの筍を食べたことがありませんが、 どなたかご存知？？？。 http://ｈｔｔｐ://ｗｗｗ.ｓａｋｕｓａｋｕ.ｃｏ.ｊｐ/ｉｚｕｍｏ/ｉｎｄｅｘ.ｈｔｍ

■ お言わずの島

■さくら 投稿日：2002年4月1日<月>23時33分

遊観さん、 お言わずの島で遊観さんを見つめた眼が複数の女神様。 本当に女神は嫉妬深いと言われてるもんね。 どんな経験したんでしょうか？ うん、ここは耳を傾けちゃおう♪ このごろ、帰りが遅いです。 そんだなぁ｡｡｡そんなときには焼酎の梅割り？生グレープフルーツで割ってみる？ お通しは、筍の土佐煮とふき。 　　　カレイのから揚げでいかがかしらん。 今日、花屋の前を通りました。 久々に、ピンクのスイトピーが眼に飛び込んできて立ち止まってしまいました。 ほら、薄い花びらが春呼んでくれるよう....

■ 宗像寄港　（３）

■江部遊観 投稿日：2002年4月1日<月>02時35分

大岩があるのは、発表されている遺跡だけではなく、そのずっと上のほうにも重なるように連なっている。それはそれは荘厳な雰囲気だった。 しばし岩に見とれていたが、意を決してその大岩を迂回してさらに登ってみた。すると、石組みしてある高さ３０センチ、幅５メートル奥行き２メートルほどの段があり、その前に整地した七、八坪ほどの平らな場所があった。 だがここには草や木が生えていない。作業中か、あるいは作業が終了してまだ間もないために、草の一本も生えていないのかと思ったが、そうでもない。それなら経験ですぐに分かる。まるで除草剤を撒いたかのように草が生えていないのである。さらに段の左側には、段に上がるための３０センチほどの五段の石段が作られており、この平らな場所が祭壇のように感じられた。石組みと石段、山の斜面に平らな整地、明らかに人工的なものだ。草や木が生えないのは、何かの力が働いているからかもしれない。 回りにある木が張り出した枝などで、日光が遮られ物理的には明るくはないが、雰囲気は生き生きとした柔和さと気品が満ちあふれ、とても明るい雰囲気を感じる。それでいて華やかさまで感じる。 ところが、私が感じたそれは、この場所が醸し出す雰囲気ではなく視線だったのだ。複数の視線だった。もちろん、ここにいるのは私一人であり、誰もついてきていないことは確認している。どの方向から私を見ているのか分からないが、とにかく若い女性の複数の視線だった。「ああ、三女神、だから複数なのか」そんな風な感じだ。田心姫神が沖津宮で、湍津姫神は中津宮、市杵島姫は辺津宮となっているが、それじゃあ、まるで駐在する役人のようだ。そうではなく、どの宗像神社にも女神は三柱ずつ居られる。 また、女人禁制の島、お言いわずの島、海の正倉院、国家的祭祀・・・どれもこの島を言い表していない。ここはそんなもんじゃない。別格だ。当然「日露戦争戦勝おまつり」なんてバカなことをやるには勿体ない所だ。そんなことをする宗像大社の関係者は明らかに勘違いしている。だいたいこの列島の神々はヤマト朝廷の天皇とも本来は関係ない。神たちはその経歴と縁起を捏造、改竄されてお困りになっていると思う。瀬織津姫も、大祓みたいなひどい祝詞に閉じこめられているが、本来はあんなみっともない祝詞に登場するような神ではないはずだ。 　　 　次回は、自分が浮かび上がってしまうのではないかと思うほどの超空間のことについてお話する予定である。

■ わぁ、ありがとう！

■さくら 投稿日：2002年3月31日<日>22時06分

marちゃん！きゃ、ありがとう！ 食べたかったんよ、サムトの婆ろあ！ サムトの婆が30年もデザート探して、紀の国でやっと見つけて 遠野にお土産に買って帰ったという、紅玉のムース！ ふーむ、世の中いろんなことが起こってるんだ.....しらなんだもん。 あはは、風琳堂のご主人！絶対食べて欲しいなぁ.... 月うさぎさん、素敵ですよ!瀬織津姫。 暖かな春を感じさせる桜には鎮魂の思いがあります。 そんな、美しくもどこか儚い桜につつまれて、なお凛とした 強さと暖かさを感じます。 ルシファ−とまた違った目の表情が、生き生きとして見えますもん。 トカゲさんが感激するのも無理ないかな？女の私でもいいなぁ〜って思うもの。 うさぎさんに乾杯ですね。 min-minさん ｢月日は百代の過客にして、行きかふ年も又旅人也。舟の上に生涯を浮べ、馬の口とらえて老をむかふる物は、日々旅にして旅を栖とす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊のおもひやまず、海浜にさすらへて、去年の秋江上の破屋に、蜘蛛の古巣をはらひて、やや年も暮、春立る霞の空に、白川の関こえんと、そヾろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて取もの手につかず、もゝ引の破をつヾり、笠の緒付かえて、三里に灸すゆるより、松島の月先心にかゝりて、住る方は人に譲り、杉風が別墅に移るに、 草の戸も住み替る代ぞ雛の家 面八句を庵の柱に掛置。 そうなんですよ！中学時代に暗記させられたこの序文に、春立てる霞のころに なると、行き倒れるような旅に出たくなります。 でもなぁ、芭蕉はすごーく歩くの早くて白川の関も早くに越えられたけど 私は途中で行き倒れて...サムトの婆にもなりそこなうかなぁ？ でも、行き倒れる前にサムトのババロアだけは食べておこう... それから、タイランドの風感じてmin-minさんと飲んでから.... それから、それから....はい、魔に捕らえられておりまする... クミコさん、今日はポカポカ日の匂いがするお布団でゆっくり 夢が見れますね。 あはは！私は明日が日曜日のような気がしているんよ。 こんなことで、明日は大丈夫だろうか？婆ロア食べよ♪いっしょに！ 朝、とっても暖かな日差しが夜には一転して雨。 遊観さん、府中の暗闇祭りが懐かしいです。すごく懐かしいです府中！ 府中にいたころに、地元育ちの友達から聞きました。 毎年、殺人事件が起こってたみたいだって...結構、暴力団さんなんかも幅利かせてたりして....(^^) 遠い昔に、あの筑波でも有名な「歌垣」が府中でもあったのでしょうか... 歌垣には豊穣を願って神の夜を楽しんだとか？ 　あはは、男だけでなく青梅のおばあさんの若かりしころも 　　そうだったんなて、ほんとうに闇は遠くなりにけり.... 　　　　闇が戻ってこないかな....なんてね♪ 　　　　　なにか雨を見つめていたら、センチになってしまいそう... さぁ、今夜は揚げ出し豆腐と、チャンコなべ 　　　　腰すえて、いっぱい飲んでいきませんか？

■ 婆ろあ（←いつまでおんなじこと言うてるん？）

■mar 投稿日：2002年3月31日<日>16時07分

こんちは。 サクラさん、サムトのババロア持ってきたで〜。お客さん来る前に二人で食べてしまお〜。。。と思ったけど、昼間っから色んな人がいるんですね。あらら。 仕方ないから、みんなにあげます。　はい。 http://www5d.biglobe.ne.jp/~mar-qch/

■ ご無沙汰です。

■min-min 投稿日：2002年3月31日<日>14時55分

ガラガラー。 おおっと、オカミさんは「仕込み中」でしたか。そういえばのれんがかかってなかったですね。 ま、開店準備でお忙しいところ申し訳ないっすけど、冷えたビンビールだけいただけます？あ、つけだしも要りませんよ。 あれ、借金たまってませんでした？　はは、ここはツケお断りでしたっけ。 ところでここんところ半世紀以上生きてきて、 『月日は百代の過客にして行きかふ年もまた旅人なり。・・・』 なんていう芭蕉の世界がほんのちょっぴりわかるような心境になってます。 人生という旅はまだ続くんでしょうが、ちょっと疲れを感じる今日この頃です。 旅に倦んでどこぞで行き倒れないようにしなくっちゃね。 ところで、時々「我が家」にもいらっしゃっていただいてるようですが、お茶も出さずすみません。 ５月になったらタイランドから客人を迎え、美味しい酒でも一献酌み交わしましょう！ min-min＠横浜でした。 http://homepage2.nifty.com/TUBA/

■ おはようございます

■月うさぎ 投稿日：2002年3月31日<日>11時05分

二日酔いの月うさぎです。 酒の後のケーキがぐっと胃にもたれてます。 セオリツヒメ、やっとアップしました。 待ってていただいてありがとうございました。 でも悩み多い絵になりました。 桜、瀧、ああ、描けない〜 で、ごまかしました（笑） http://homepage1.nifty.com/dragon-heart/

■ 日本晴

■クミコ 投稿日：2002年3月31日<日>10時45分

いいお天気です 日本の青空が大好き お布団干しました。 帰りは雨の中でしたが、 さくらを楽しむことができて良かった。 やっぱり　日本最高!

■ 暗闇祭り

■江部遊観 投稿日：2002年3月30日<土>23時16分

暗闇祭りは、小学生の時に体験しましたが、ともて恐ろしいものでした。御神輿に潰されて死ぬ人もいました。また、大太鼓に先に登っている人を引きずり落として自分が駆け上ろうとして、上から一升瓶で叩かれて頭を割られたり、流鏑馬は流れ矢がどこへ行くのか、子供心にも心配しました。暴力的なものでした。そのため、４０年以上前に暗闇は廃止されています。 しかし、それは戦後の暗闇祭りであって、戦前の祭りは古老の話を聞くと大分違ったものだったようです。３０年くらい前に青梅の８０才くらいのおばあさんに聞いた話ですが、青梅の若い女性達は徒歩で一晩かけて、暗闇祭り見物に行ったそうです。当時それがいかに楽しかったものか、祭りを語る時の目は８０才でもきらきらとしていました。そうなんですね、神祭りは明治維新後、ずいぶんと変わったように見えますが、実はそうでもなく、第二次世界大戦以後の方が変化は大きかったようです。「祭りで男を知る」・・・それがメインの話でした。 　網野　それから、中世ではよく寺社に参籠、お籠もりをしますでしょう。鎌倉時代には参籠中の男女を混在させてはならないという後宇多天皇の宣旨もでているわけですが、　実際に絵巻物をみていると、参籠の場所で男女が一緒に寝ているんです。絵巻だから、　絵に描いているので、明るいように見えるけれども、実際は真っ暗なはずです。せいぜ　い灯明が灯っている程度の場所で参籠しているわけです。しかもお籠もりの場所は、神　仏の場所だから市庭と同じなんです。世俗の縁が切れている。だからよく、子供が授か　るようにと、神様にお願いしてお籠もりしている時に子供が生まれたというのは、本当　にあったと思うんです（笑）（馬・船・常民　東西交流の日本列島史　網野善彦・森　浩一　講談社学術文庫）。 　 古代・中世祭式の様子が、十世紀に成立した延喜式・神祇に事細かに記載されているが、深夜こそが祭の中心であった。民俗学者柳田国男や南方熊楠は、古典や地方の風習から古代の人々は夜の始まり、つまり日没を一日の始まりと意識していたことを指摘している。 発生、創造を表す産霊というモノを動かす力が夜に沸き起こり、その夜が作ったシナリオによって昼が成り立つとするものである。

■ 期末だよ！

■さくら 投稿日：2002年3月30日<土>22時16分

あかねさん、徹夜続きで大変ですね。 体に気をつけてがんばってね！うん、簡単でおいしいもの食べて... それから、方向感覚って言葉が出てこなくて....失礼いたしました(^^) 実は期末の〆の只中で、私も毎日サメのように休まず働いておりまする。 　　あーぁ、早く自由の身になって、瀬織津姫に会いに行きたい！ ピンクのトカゲさんの処はすっかりお祭りムードになってますね。 東京ではなかなか見れない手筒花火。 　勇壮でそしてどこか神聖で儚げな花火は子供のころから好きでした。 　　もっとも、実際には手筒は一度くらいしか見たことありません。 　　　　それもどこで見たのか思い出せないくらい.... あはは、今頃トカゲさんはきっとおいしいお酒飲んでるんでしょうね。 ところで佐久之宮さんのところのお祭りってどんな感じなのでしょう？ 遊観さんは府中の暗闇祭り...知ってますよね。 　　私は知らないのだけど、真夜中のお祭りに一度参加したかったです。 祭りって本来は暗闇で神と交信する場所だったのかもしれないなんて考えます。 闇は魑魅魍魎の住むところみたいに言われるけど.....闇の中にほんとの神がいるような気がするんですよね。 遊観さん、沖ノ島は縄文時代中期の関東もこんなだっただろうなと思われるなんてなんだか懐かしく思ったなんて、沖ノ島が急に身近に思えてしまう。 　　　 今日は、モツの煮込みと豚のばら肉と大根煮てみましたよ。 　　　ゆっくり、呑んでいってくださいね。 　　　　　　 そういえば、クミコさんと呑んだホテルのラウンジには 　　オールドウロウはおいてありませんでした。あはは残念だったです！ 　　　　 　　　　　 http://www5.ocn.ne.jp/~furindo/

■あかね 投稿日：2002年3月30日<土>05時23分

うう、徹夜の真っ最中…。急に分量を増やされて、終るはずがまだ終ってません。 ほんで気分転換に遊びにきました(^^)v。 くしょぉ、今日はいい天気だから、お花見に行くぞぉ〜〜。行けるかなぁ… ピンクのトカゲさん ありがとうございました。鮪の竜田揚げもお弁当に入れてみよぉっと！ いかのリング揚げはよく作るのですが、なるほど片栗粉とカレー粉は、 美味しそうです！やってみますね。食がすすみそうです。 サクラさん あはは。そうです。方向感覚、ホント笑えるくらいにひどいんです。 母方の祖母と母、私と三代続いての方向音痴です。 でも妹たちには、全然これが遺伝してなくて私だけが…(T_T) さすがに大阪近辺では、あまり迷いませんが、出張先ではよく迷います。 んで、迷うのに供えて20分くらいは時間の余裕を持って行きます（笑）。 勘自体は結構、いいほうなんだけどなぁ。 やっぱり方向感覚のなさが、世界を随分、狭めてると思うなぁ(T_T)。 ああ、それにしても桜のトンネルの下を歩きに行きたい…

■ 沖ノ島紀行　（２）の２

■江部遊観 投稿日：2002年3月30日<土>01時08分

私は祭りに参加する人たちの最後尾についた。そして、そろそろと消えようと、薮の中へ入りかけた。その時友人の神主さんが、振り返って私を見たので、ウィンクをして「行ってきます」と声に出さず言った。彼は微笑んで「行ってらっしゃい！」と目で言った。 少し登った所で下を見ると、そろそろ大祭の用意がなされ、参加者が全員本殿の前にきちんと並んでいるのが見えた。そして、もう少し登るともうそこはジャングル同然だった。亜熱帯の島、そんな感じがする。大岩に足をかけ、蔦を握ってどんどん登った。けもの道さえない。無闇に登れば迷う危険すらあるが、そこは鍛えてある。そこここの枝を折って、目印を付けておいた。 結果的に私は調査の済んでいる東側の一号遺跡から八号遺跡を通り越し、西の方向の柏崎の鼻と名付けられた小さな岬へ向かって登って行ったことになる。 大岩が連なった間には木々が根をはり、枝からは何本も何本も蔦が垂れ下がっている。ギャーギャーという鳥の声と、動物なのだろうか下草を分ける音が聞こえ、ジャングルにいるような錯覚に陥った。植生は樫や椿のように葉がてらてらと光る照葉樹が多く、縄文時代中期の関東もこんなだっただろうな、なんだか懐かしく思った。 http://members.jcom.home.ne.jp/lila/

■ 沖ノ島紀行　（２）

■江部遊観 投稿日：2002年3月30日<土>01時07分

本殿の周辺に、大祭を待つ人たち２０人ほどが集まり来ていた。このお祭りはなんと、明治３８年バルチック艦隊が５月２６日対馬ルートで上海に現れ、翌２７日日本連合艦隊がこれを撃破したことに因むものだそうである。よって、この日一般人に上陸を許可し、共にこれを祝うという・・・・・呆気にとられるような、このことには目をつぶって私は知人による助力でここに来たのだ。もちろん、このことを知ってはいた。沖ノ島へ行ける、と知人から誘いがかかった時、そんなことはどうでもよかった。こんな機会など、そうそうあるものではない。この大祭以外、一般人をほとんど上陸させない。現在の沖ノ島はバルチック艦隊を破ったこの日の数時間だけしか、一般人をうけいれない。この機会、この日を逃しては、私のような者が沖ノ島に足を踏み入れることなど、絶対にない。もし、宗像の関係者の方がこれを読んだら「だから、変なのは入れるんじゃなかった！」と嘆くかもしれない。・・・・「すいませんが、この私の旅行記は絶対に口外しないようにして下さい。これは、ここだけの話です」・・・と一応私は小声で言っておく。よろしくお願い致します。 　というのは、私は始めから、この大祭には全く興味がなかった。このツアーは私物の持ち込み、自由行動が禁じられていたし、ライター、煙草の持ち込みも禁じられていた。もちろん、島のものは何一つ持って出てはならないことは当然のことだった。上陸して、急な参道を登って本殿の前で大祭に参加して帰る、それだけのものだった。ただ、御神水を持って帰ることは許されていた。 だが、私のその時の気分は説明できないほどに高揚していた。「おれは、沖ノ島にいる！」もう息も止まりそうに嬉しかった。 ・・・・・ここまで書いてみて、困った。さて、私の行動をここに書いても構わないのだろうか。結果から言うと、これはまずいだろう。正直な話、少しヒビった方がいいかもしれない。サクラさんにはメールで言ってしまったが、実は私は沖津宮現地大祭には参加せず、当地の神主さんの祝詞を一言も聞くことなく、この島を駆け巡ったのだ。 　大祭は１０時から・・・・時計を見ると９時半になっていない。１２時までに戻ってくれば、バレない。２時間半もある。出かけてみよう・・・・何かあるはずだ。何か感じ取れるはずだ。明治政府のこさえた創作神道で、沖ノ島を理解できるはずがない。ここはそんな矮小な地ではない。数千年にわたる大聖地なのだ。本や写真で紹介されていることは、この地で国家的規模の大祭祀が行われ続けたこと、大量の鏡や、国宝などの宝物があったこと、それだけである。また、三人の女神の地なのに、なんと現在に至るまで女人禁制となっている。なるほど、創作神道なんだなーと考えてみるが、これはどうしても不自然だと思う。記紀には凄い女性が沢山登場する。応神天皇のおっかさんなんて、とんでもなく凄まじい豪女だ。記紀では皇后となっているが、どっちみち記紀は八世紀の近代に男性優位の思想のもとに作られたものだ。神功は天皇だったかもしれない。漢風謚号で神の名のつく天皇は、神武と崇神、応神の３人しかいないのに、なんと神功皇后にも神の字がついている。古代、女性の地位は高かったはずである。なのに沖ノ島は女人禁制、これだから創作神道は困る。 http://members.jcom.home.ne.jp/lila/

■ クミコさんがカナダから

■さくら 投稿日：2002年3月30日<土>00時55分

こんばんわ！ 昨日は上野へ行ってきました。 葉が見えながらも、夜の上野公園は桜がまだまだ見ごろです。 池越しに見える八角形の弁天堂も心なしか華やかさを加えたようでした。 上野不忍池の弁財天は，もともと天台宗の開祖最澄・伝教大師の弟子円仁・慈覚大師が造ったと言われています。 江戸時代に、寛永寺の草創者である天海僧正・慈眼大師が，江戸の比叡山の役割を担うため上野の寛永寺を建立した。 琵琶湖に見立てたのが不忍池、竹生島に見立てたのが中島で、できた当初は舟で島を渡っていたという。 そんな弁天様と桜見ながら、カナダから帰ったたばかりのクミコさんとお会いしました。 初めてお会いしたにもかかわらず、乾杯の後はお料理を頼むのも忘れて、はやおしゃべりが.... 瀬織姫の話、掲示板の話と、夢のようにあっという間に時間は過ぎてゆきます。 とっても、楽しく貴重な時間をありがとう！クミコさん。また飲みたいね。 あかねさん、 機会があったらカンがいいクミコさんとご一緒したら、すごいあかねワールド広がるかもよん。 いつも、あかねさんが書き込みしてくれると、うれしいのだ！ 遊観さんの「沖ノ島紀行」も始まって、なにやら掲示板から目が話せませんね！ トカゲサンは酸欠状態でお祭りモード。神につながる状態とか？ 遊観さんも沖の島で、神につながったんだろうなあ.... さぁ、サメのあとは うーん、これこれ、トカゲさんのイカのカレー揚げでいっぱいですよね。 あはは、貴公子の神主さん！ご一緒に召し上がりませんか？ はい、奥様、お子様にお土産も作りましたから.... http://www5.ocn.ne.jp/~furindo/

■ リンクの件

■佐久之宮 投稿日：2002年3月29日<金>09時56分

早速に当社ＨＰをリンクして頂き御礼を申し上げます。 ”心優しき貴公子”って誰？？？＾＾ いやいや驚きました〜〜〜 私の方もリンク工事をさせて頂きますので少々お待ちくださいネ。 http://ｈｔｔｐ://ｗｗｗ.ｓａｋｕｓａｋｕ.ｃｏ.ｊｐ/ｉｚｕｍｏ/ｉｎｄｅｘ.ｈｔｍ

■ クッキング

■ピンクのトカゲ 投稿日：2002年3月29日<金>08時33分

あかねさん 楽しみにして下さって嬉しいです。 お弁当ですか 男のトカゲとしては、なかなか弁当を作る機会もなく、 トカゲのお袋は、料理大嫌いな人で 高校時代は、弁当箱に御飯と缶詰一つ という絶対にみんなから取られない弁当でしたから なかなか浮かびませんが、 やはり、冷めても美味しく、かつ、汁気が少ないものということで 唐揚げというのが弁当の定番でしょうか で、先日の鮪の竜田揚げのほか、ちょくちょく酒の肴で作る イカのカレー揚げなんかどうでしょう イカの皮を剥き、一口大に切り、隠し包丁をいれときます 溶き卵に片栗、そして、カレー粉を衣にして揚げます。 彩りに千切り胡瓜などを添えて 遊観さん 今お祭りMODEで頭が働きません。コメント書けないですが、楽しみに読んでます。 http://www.joy.hi-ho.ne.jp/atabis/

■ 沖ノ島紀行　（１）

■江部遊観 投稿日：2002年3月29日<金>00時51分

「沖ノ島だよ！」 大島から数時間、うとうとしていた私はその声に飛び起きた。デッキに出ると既にチャーターした漁船は小さな港直前まで来ており、幾度となく雑誌や写真で見てきた、あの「沖ノ島」が目前にあった。 波は穏やかで、船は静かに着岸した。 岸壁のコンクリート沿いに歩き始めると、先に下船した人たちが素っ裸になって、次々と海に入っている姿が目に入った。始めての私にとってそれは異様な光景だった。禊とは言え、大の男たちがそれこそ一糸まとわず、五月のまだ冷たい海へ次々と入っていくのである。 上陸後直ぐに禊をしなければならないほど神聖な地であることを、十分に意識していたが、その光景はやはり異様に映った。 友人の神主さんと共に海に入った。 海の水は、十二月の禊ぎの水よりも冷たく感じた。しかし入ってみると、さきほど異様に感じたこの禊の行為がいとも自然な行為に思え、すがすがしい気分と、自分自身の内に何かが満ちてくるのがよく理解できた。 御神水をかぶり、再び服を身につけると膝が軽くなっていることに気付いた。 そして、浜辺から一気に上がる登山道のような急峻な参道をのぼり、二柱目の神さびた鳥居をくぐった。 やがて参道は突然平坦になり、４、５０メートル先に圧倒されるような巨大な岩のそのすぐ下に鎮座する小さな本殿（沖津宮）が木々の間から見えた。穴のあくほど眺めた写真の実物である。私の頭の中で、岩上祭祀、岩陰祭祀、露天祭祀などの沖ノ島祭祀の変遷の語がぱたぱたと音をたてて巡った。知識だったその語が、今、目の前にある！ ある白山神社で、太占に使う天津金木の実物をそこの神主さんに見せて頂いた時、大祓の祝詞に出てくる天津金木が、「ああ、これだったのか」と絶句したが、今度は沖ノ島で、ここを訪れた古代の人がしたように、その岩に手を触れ、その大岩に足をかけて登れるのである・・・・そう思った時、私の頭を駆け巡っていた語句がぱたっと止まった。ここへ来たからには、もう語句や解説、知識はいらない。見て、触れれば私は古代の人々と同じように感ずることができるはずである。知性や理性、知識ではなく、私の中で感性の部分が強く働きだした。 　山道のような狭い参道から沖津宮の手前にある５、６坪ほどの整地された場所に降りてみると、（露天三号遺跡）そこは直ぐに垂直の崖で遮られるかたちになっており、その土留めの石の隙間に、ふくらみをもった壺の胴の部分のかけらがはさまっていた。櫛ではいたような筋が入っている土灰色のもので、薄手であることから高温で焼いた須恵器であろう。 　　　　　　　　　　 つづく 　＊　露天三号遺跡 一号遺跡と同時代と推定され、九世紀前半以降の祭祀跡。出土品に滑石製品、土器、菅玉などがあるが豪華なものは全く見あたらない。沖ノ島祭祀終焉の遺跡と考えられ、以降沖ノ島では現代に至るまで、古式に則った祭祀は行われていない。 http://members.jcom.home.ne.jp/lila/

■ 伊都許利の一時中断・・・沖ノ島紀行

■江部遊観 投稿日：2002年3月29日<金>00時50分

伊都許利についてやっているうちに宗像まで来てしまった。幸いなことに私は、沖津宮（沖ノ島）中津宮（大島）辺津宮（玄界町）へ伺ったことがある。サクラさんのご要望もあり、小説風に旅行記をここに記してみたい。少し長くなるかもしれないが、テーマが変わったわけでも、伊都許利から離れるわけでもない。 「ガリア戦記」「十字軍の遠征」「ストーン・ヘンジやブルーストーン」「縄文時代にずいぶんとポピュラーであったストーンサークル」「雄略天皇と吉備」「物部と大伴」・・・・ 考えてみれば、伊都許利から出発するとテーマは山ほどあることに気付いた。 ということで、これから折々に種々雑多にやっていこうと思う。 http://members.jcom.home.ne.jp/lila/

■ 筋肉の表現

■あかね 投稿日：2002年3月28日<木>11時19分

＞内臓の解剖学的知識もほとんどない 遊観さん、これって、日本の伝統絵画や仏像彫刻などもまさにそうですね。 体の表現、筋肉の表現が、表面の力強さを表しており、解剖学的なものでは ないですもん。仁王像とかも。それもまた良しで、好きなんですけどね。

■ 桜並木で散歩したいぞ

■あかね 投稿日：2002年3月28日<木>11時12分

江部遊観さん ＞この列島に住む我々が縄文時代から大切にして何かを思い出すためにも、 ＞必要な作業だと思います。 誠に同感です。大変楽しく、カキコを拝見さしていただいております。 これからも、よろしくお願いしますね！楽しみ〜〜(^○^) ＞彼等が圧倒的な武力で、この列島を根こそぎ奪ったという説にはやはりかなり ＞無理があるようだ。延喜式の祭式の様子は、騎馬民族の影響を全く受けて ＞いないし、動物の血を飲む習慣や内臓の解剖学的知識もほとんどない。 ＞この列島の文化は、やはり種々雑多な人々が構築したものなんだろう。 またまた、同感でございます。蘇というチーズの一種だって結局、殆ど普及しな かったし、牛乳を飲む習慣もごくごく新しいもん。去勢にいたっては、武家の 時代となっても行われていなかったそうな。とてもじゃないですけど、列島が、 騎馬民族族一色になったとは思えませんものね。 播磨鴨国造山直が馬を使ってた事などを考えてますと、後から来た騎馬を取り 入れていた同系の民が、先住していた同系の支配者から地位を奪った、或いは、 交代し、縄文以来？、先住していた民の協力を得て、急にのし上ったとしか思え ません。つまり騎馬であった民全てが、騎馬民だったとは一概に云えず、うまく 騎馬系技術を取り入れたようですもん。 金達寿さんのご本は面白いですが、全てそうだと云いきっておられるのは、無理が あると私も思います。何か、不自然な気がします。 葛城部族や物部部族など跡形もないとは、誠にその通りで、ヤマトの功罪をきちん と評価せなばというご意見も、なるほどと思いました。う〜ん、好きな表現です。 あと、八幡と稲荷の影には、やはり色んな神さんが隠れていますね。特に先住の 鉱物採掘加工民の歴史が隠されていたりするようで、産鉄好きの私は考えてると、 嬉しくなってまいります。何か、同感ばかり連発して、失礼しました。 サクラさん 近所の桜だらけの公園が、満開へと近づいてきました。でも、今日・明日は納期 で苦しんでいるため、お散歩に行けません。今日遅くから雨が降るそうな…。 満開へ向かう桜は以外と雨に強いとは云われますが、散らないかと、きがきでは ありません。桜花よ、どうぞ頑張ってその美しい姿を、もうしばらく保っててね。 とか云いつつ、今ちょっと現実逃避してさぼってます。さて、頑張ろうっと。 クミコさん 素晴らしい体験をされたようで、何よりです。旅先からのリアルな感動を有難う ございます。拝読して、何か清々しい思いがしました。 ピンクのトカゲさん いつもトカゲさんの3分間クッキングをありがとうです。楽しみにしてます！ 毎日、旦那のお弁当を作ってますが、何かお弁当にもよい、男性好みの素早く 出来るメニューなど、ございませんでしょうか。簡単で早く作れ、しかも美味 しいものを、という欲張りなリクエストで、ごめんなさい。 眠い中、体が勝手に動いて作ってる感じなんで最近、似たようなおかずに、つい つい、なりがちなのです。本来は、お弁当とか、ちまちました世界を作るのは 好きで、旦那とためというよりも、自分の趣味の一つみたいなもんなんです けどね。勝手な希望を言って、すみませんです。

■ ヤマト朝廷樹立の功罪「２」

■江部遊観 投稿日：2002年3月28日<木>00時26分

弥生時代は、ずっと以前に移住して来た人々（東南アジア、縄文人やアイヌ人、北部中国、黒竜江付近）や、最近になって移住してきた人々（南朝鮮や北部・南部中国）の部族がそれぞれ携えてきた考え方や宗教の違いから、常に戦闘状況や臨戦状況にあった。殺戮の時代だったが、善し悪しは別としてヤマト政権がその強大な力を持つようになると、部族の違いは徐々に溶け合って、２１世紀の現在では、葛城部族や物部部族など跡形もない。 世界の各地では、未だに部族同士が戦っている地方もあるのに、１５００年前頃ヤマト朝廷が部族対立を解消したという見方もできる。もちろん、その方法や施策については問題があるが・・・。 明治政府の創作天皇制はとても賞味に耐えないが、かつてのヤマト朝廷の功罪をはきちんと評価したいものだ。 http://members.jcom.home.ne.jp/lila/

■ ヤマト朝廷樹立の功罪 「１」

■江部遊観 投稿日：2002年3月28日<木>00時25分

宗像旅行記の前に断っておかねばならないことがある。古墳についていろいろな本を読み進むにつれ、これまで副葬品の馬具関係のものが５世紀を境にして一挙に騎馬民族風に変わったというこれまでの一般的な見解は、どうやらそうでないと考える学者の方が多いことに気付いた。つまり１００年ほどかけてゆっくりと変わっていったもので、崇神（ミマキイリヒコ）という騎馬民族の王が北九州にやってきて、応神の時代に東漸したという騎馬民族王朝説を説明できないようだ。ミマキが任那のミマで、キが城であるという説も、やはり当時の半島の政情からも、その呼称からも確かではないようだ。 つまり、この列島にはじめに強大な権力をもった王朝が、騎馬民族であるという江上さんの説と、そうではないとする説のどちらかであるという論議が多くなされているが、どうも実はそのどちらでもないと感じるようになった。しかしこれは邪馬台国連合が畿内か、九州かという論議と全然質が違う。また金達寿さんの説は、朝鮮語でほとんどを解釈して、全てこの列島は半島の借り物のような印象を受けるが、それは現代のこの列島に住む我々が使用する英語のような状況であったと思う。当時の沢山の言葉が朝鮮語に似ているからといって、全てをそのように解釈するのも、強引すぎると思う。例えばシビリアンコントロールとか、デスクトップとか、片仮名で表す言葉があるからと言って、英語圏の人々がこの列島を占領した証ではないように、朝鮮語が沢山入っているからと言って、この列島を騎馬民族が占領したわけではないだろう。 確かにこの列島には沢山の人々が旧石器以来綿々と渡ってきている。HLA研究等、遺伝子人類学はそれを裏付けている。HLAとは白血球の特定の染色体上に近接して並ぶ一群の遺伝子であり、著しい個人差が見られるもので、HLA遺伝子の組み合わせの分布から、人類学的研究の対象とされており、これによって日本人、韓国人、中国人を分析し、過去の移住ルートを推定できるものだ。研究者の結論をかいつまんでここに報告させて頂くと・・・・中国北部や朝鮮半島から、日本列島の中央部に到達する移住の影響が大きく、また畿内と関東の相違は大きく、畿内はより朝鮮に近いらしい。（東京大学・徳永勝士氏） 　騎馬民族がどっと来て、ヤマト朝廷を築いたということはないだろう。だが来ていないというものでもない。彼等はもちろん来ている。記紀にもその記述があるし、伊都許利の地からそう遠くない埼玉の日高には高麗神社だってあるし、コマなど朝鮮的名称・地名は沢山ある。つまり、来たとか来ないではなく、彼等は来ているのである。だが、彼等が圧倒的な武力で、この列島を根こそぎ奪ったという説にはやはりかなり無理があるようだ。延喜式の祭式の様子は、騎馬民族の影響を全く受けていないし、動物の血を飲む習慣や内臓の解剖学的知識もほとんどない。この列島の文化は、やはり種々雑多な人々が構築したものなんだろう。 http://members.jcom.home.ne.jp/lila/

■ うふ？！

■さくら 投稿日：2002年3月28日<木>00時17分

今日は一日雨かと思ったら、夕方には雨は上がり強い風が吹いてきました。 クミコさん、銀世界でいっぱい飲みながら、全身で感じる何か.... うーん、うらやましいですよ！ 日本に帰ったとき、きっとクミコさん、よりクミコさんになってるって思うなぁ！ ほんと、瀬織津姫に感謝ですよね。 風琳堂のご主人が、伊勢の瀬織津姫について書いていらっしゃいます。 うふふ、次は滝の神様の話だって...やなさん！ 久しぶり！わーい！ 　瀬織津姫わかってくれたん！？ 　　一緒に闇を照らしてくれる瀬織津姫のこと、滝の女神やおしらさまのこと、 　　　　いっぱい話したいですね！闇の歴史照らしちゃおうよ...！ 　　　　　あはは、天皇制も解体できるかも？ 　　　　　　やなさんは釣りから民話までの造詣が深いものね。(^^) 月うさぎさん、 アイヌの人たちもきっとアイヌという言葉好きなんだと思います。 言葉にいろんな意味を持たせてしまうのがおかしいんだよね。 食べたらおいしいって感じて、うさぎさんの絵みてうふふ...なんて思っているのは 同じだもんね。 クミコさんはカナダで雪見酒。うさぎさんのところは雪はいかがでしょうか？ 東京は今年は雪がほとんど降らなかったから、白銀の世界ちょっと見てみたい。 今夜の肴は鯖の味噌煮。 　　　それから、にがうり使ってゴーヤチャンプルなんてどう？ お酒はのりちゃんおすすめ「夢灯り」 　 　　感　想：甘〜〜い！でも、べちょっとしてないんです。 　　　　　　ほんわか幸せな気分が体中に満ちてくる感じ。そう、これこれ。 　　　　　　そんな感じで飲めるお酒です。 　　　　　　ラベルもかわいいし、お、原料米は、「ひとめぼれ」かぁ。 　　　　　　うふふふふ。と、どれを取っても、しあわせな気分を満喫でき 　　　　　　ます。 http://www5.ocn.ne.jp/~furindo/

■ こんばんは

■月うさぎ 投稿日：2002年3月27日<水>20時22分

アイヌのかたがアイヌネギという言葉にドキッとするというのは 意外でした。 アイヌ民族であることに誇りを持っている人たちばかりですから、 それが何故？と疑問を感じるのは認識不足なのでしょうね。 彼らは自分たちをウタリと呼んでいるとも聞いたことが ありますから、もうアイヌとはよんでほしくないのかも知れません。 http://homepage1.nifty.com/dragon-heart/

■ 瀬織津姫に魅せられて

■クミコ 投稿日：2002年3月27日<水>09時15分

大いなる生命の源は水であると思い知らされる旅でした。 それはあたりまえのことでありながら、日常の中では忘れ去られています。 頭でわかっていることと、全存在で体感できることは雲泥の違いです。 瀬織津姫に感謝です。 こちらは季節外れの雪が降っています。

■ けっけけけ

■やなぎむし 投稿日：2002年3月27日<水>00時17分

おおおっと・・がらがら・・ 　こんばんわ・・いっぱい・ 　　のませてもらおかいねえ 　　　あては・げその塩焼きでえわ・・ 　　　白子の酢の物・・あったらもらおかいねえ

■ わーい！月うさぎさんだ！

■さくら 投稿日：2002年3月26日<火>23時13分

月うさぎさん、こんばんわ！ 来ていただいて、とってもうれしいです！ 月うさぎさんの描かれたイラスト結構好きよくみています。 ほんと、中でも今回のルシファーに魅せられて.... 大国主命がのりちゃんのハムスターの命を救ったのは 出雲大社大阪分祠だったとか〜 ハムスターが愛らしく襟から覗いているんですよね。 月うさぎさんは北海道でしたよね。 そうですか、いろいろキトピロの食べ方があるんですね。 すき焼きも、玉子焼きもおいしそう！ キトピロ手に入ったらやってみよぅ！わくわく！ キトピロを書くときに、やはり「アイヌネギ」が一般的に 使われるのは知っていましたが、アイヌの方が「アイヌネギ」という言葉に ドキッとする、という一文にも触れました。 言葉を使わなければ、差別しないことになるなどと、単純には 思わないのですけれど、アイヌの方が自分たちの食べ物として 大事に思った呼び名で書いてみたかったのです。 とっても素敵な響きのことばですよね。 参考にさせていただいたのが下のＢＢＳです。 トカゲさんのクッキングはもちろん居酒屋の女将としては さっそく作ってお味見しますよ！ あはは、実用的に使わせていただいてます！それも結構頻繁に.... 山菜チンご飯！おいしいですよ。月うさぎさん是非やってみてください。 佐久之宮さん 春休み、たいへんそうですねぇ〜そして、楽しそう！ ジュース欲しがる手が次から次へと伸びてきそうですね(^^) でも、たまねぎジュース本当に作ったのですか？？？！ すごーい！体験派だなぁ..... お味見の後はポタージュにしたら美味しそう。 生ジュースはりんごジュースで仲間入りさせてくださいませ！ 遊観さん 沖ノ島、そして宗像が ＞この列島に住む我々が縄文時代から大切にした ＞何かを思い出すためにも、必要な作業だと思います。 ＞精緻な記紀研究によって記紀の正体をあばきだす ＞トカゲさんには及びませんが、微力ながら私もお手伝いしたいと考えます。 微力だなんてとんでもない！ 　トカゲさんだって、固唾呑んで見てるって言ってらっしゃいますもん！ 　　　楽しみにしています。サクラs(*^-^)ノ☆　 http://bbs1.otd.co.jp/paetok/bbs_plain?range=60&base=480

■ こんばんは

■月うさぎ 投稿日：2002年3月26日<火>19時07分

いつも、イラストをご覧頂いてありがとうございます。 徒然のキトピロ、読ませていただきました。 あれ？と思ってクリックしたのですが、やはりアイヌネギに ついてでしたね、 ただ、キトピロという名は初耳です。 一般にはアイヌネギとよんでいますが、差別用語だという認識 なのか、（私は差別用語だとは思いませんが、）スーパーなどでは、 ヒトビロ、行者ニンニクなどと表示されています。 サクラ山河書かれていたように、ジンギスカン、餃子、お浸しなど に使いますが、すき焼きにもいれますし、てんぷらにもします。 はじめにいためて卵焼きにしても美味しいですよ。 我が家の庭にもありますが、土地が合わないのかおおきくなりません。 かわいそうで、食べる気になりません。 トカゲさんの3分クッキングも拝見しました。 なかなかユニークでさすが男の料理ですね。 トマトのトカゲ味でしたか、おいしそうです。 山菜〜はどんな味か見当がつきません。 サクラさんは作ったことおありですか？ あの有名なトカゲの3分クッキング、 http://homepage1.nifty.com/dragon-heart/

■ いろんな味

■佐久之宮 投稿日：2002年3月26日<火>18時57分

我が家の子供達も春休みデス。 今日は、みんなでジューサーを使って色んなジュースを作ってましたよ！。 ●りんごジュース：おいし〜〜 ●キャベツジュース：甘味がある〜　青汁の味？。 ●たまねぎジュース：ゲホっ　げほ〜 http://ｈｔｔｐ://ｗｗｗ.ｓａｋｕｓａｋｕ.ｃｏ.ｊｐ/ｉｚｕｍｏ/ｉｎｄｅｘ.ｈｔｍ

■ 少し宗像を・・・

■江部遊観 投稿日：2002年3月26日<火>00時52分

この地の当時の人々の精神的背景は宗像ぬきには考えられない。地名も残っているし、宗像小学校まである。伊都許利の時代から１５００年もの時を経ても、その影響が未だにある。一体それほどまでに、この地に大きな影響を与えた宗像とはどういうものなんだろう。あるいは麻賀多神社とも関係があるのだろうか。それとも、鹿島神宮や香取神宮は物部部族に近いが、敵対関係だったのか、それとも仲良しだったのか。古代の宗像部族と物部部族の関係はどのようなものだったのだろうか。 つまり、その３人の女神を祭神とする宗像について、少し紙幅を頂くことも必要だと思う。 宗像大社の説明については、 http://www.munakata-taisha.or.jp/ でご覧いただけるが、私は数年前に沖ノ島の沖津宮、大島の中津宮、田島の辺津宮の三柱の神々の地を訪問する機会に恵まれたので、その時の経験・感動を主にして、宗像大社を見ていきたい。 　　かつてどの時代にも、どの地にも存在すらしなかった全く新しい神道を明治政府は構築し、人々に押しつけた。もちろん、現代もその延長上にある。神社に鏡なんて、教導職という明治政府の神祇の役人が各地の神社を回って、強引に祀らせたものだし、明治以前の神社で鏡を祀っていた所など、伊勢神宮くらいしか思い当たらない。また神社の大きな収入源となっている神前結婚式は大正天皇が始めてであり、それが昭和初期になって広まったもので、それ以前には神前結婚式なんてなかった。明治政府は徹底的に神ながらの道を改竄し、天皇を猫の子のようにヒョイと京都から江戸へ移した。公家の五百札の輩や当時の高官たちは天皇を「玉」（ギョク）と称して、君主をギョクと呼び捨てにするとは、と英国外交官の顰蹙をかっていた。明治政府の権力者たちは薩長の武力と経済力を手に入れ、天皇制がまるで古来からあったようにまんまと人々を騙した。過去の歴史に現在のような神道も天皇制も一度も存在していない。新たに作った皇室典範の起草もいい加減だったし、行幸と称して天皇をさんざん連れ回した。その行幸の模様は明治時代の読売新聞の前身の「日々新聞」を読むとよく分かる。また、現在の神社の名称は関東では八幡と稲荷が圧倒的に多いが、これもそれ以前の由緒やこの列島に住む人々が長い間大切にしてきた信仰を破壊し、できたてほやほやの神道を押しつけるために、神社名称を変えたからである。 　つまり捏造された新造の宗像大社のイメージではなく、ここではプロトタイプの宗像に迫ってみたい。古代の人々はどのように宗像の海の道の三女神を崇敬していたかを考えることは、伊都許利の地にある宗像神社と当時の人々の精神的背景を知る上で重要なことだと思う。 　多少筆が走っているとお思いの方もおられるでしょうが、そうではなく、この列島に住む我々が縄文時代から大切にして何かを思い出すためにも、必要な作業だと思います。 精緻な記紀研究によって記紀の正体をあばきだすトカゲさんには及びませんが、微力ながら私もお手伝いしたいと考えます。 http://members.jcom.home.ne.jp/lila/

■ 隠れ太鼓

■さくら 投稿日：2002年3月25日<月>21時30分

クミコさん！ っていうことは、この書き込みはカナダから？　　 すごーい、いい時間すごしていそうですね。よかった！ ナイアガラにも瀬織津姫がいらっしゃいましたか？ ディダラボッチのように大きな姫だったでしょうか？ 小さいことに悩んでるなんて、この景色みてごらんって、笑ってらっしゃるでしょうか？ トカゲさん、 とうとう、始まったのですね。あはは仕事忘れるようなお祭りが.... お祭りの前からお祭りが始まるようで素敵でうらやましいですね。 東三河から、楽しげなお祭りの笛の音まで聞こえてきそうです。 ん、なんだか楽しくなって、おいしいお酒が飲めそうですね。 今夜は赤毛のアンが親友ダイアナにジュースと間違えて飲ませてしまった ラズベリー酒なんてどうかしら？ 肴はカナダのサーモン。蒸してマヨネーズ添えてみました。 後はメープルシロップをかけた懐かしいホットケーキ！ 今夜はなんか優しい気持ちになりました。サクラs(*^-^)ノ☆

■ 練習行って来ます

■ピンクのトカゲ 投稿日：2002年3月25日<月>20時09分

お祭りの練習 昨日からお祭りの練習が始まりました。 通称･うなごうじ祭り 一昨年、関東地区のスカイパーフェクトＴＶで放映されたようです。 ＮＨＫをはじめ民放でも何度か放映されています。 うなごうじ祭り↓ここに載ってます。 http://www.wht.mmtr.or.jp/~mint2/ それと、拙稿第三話拾遺にも書いてあります。 http://www.joy.hi-ho.ne.jp/atabis/

■ 帰れなくなりましたよ。予定どおりには

■クミコ 投稿日：2002年3月25日<月>10時27分

日本ではさくらが満開なそうな 世界一の瀧の女神さまに会ってきましたよ！ ナイアガラの瀧。 そういうシナリオであったかと、感激です あとはワイン飲んだくれています。 こちらはまだまだ寒くて、そろそろ日本晴れがなつかしいです。

■ あらら...

■さくら 投稿日：2002年3月24日<日>01時16分

遊観さん、 沖ノ島は禊をしてから上陸と本では読みましたが、 さすが行動派の遊観さんですね。 島を半周なんていうのもすごく遊観さんらしい気がします。 ＞しかし、凄い所です。「お言わずの島」の異名もある沖の島ですが、 ＞なんだか・・・・。 きになりますね。続きが....ね！あかねさん(^^)

■ 春雷

■さくら 投稿日：2002年3月24日<日>01時08分

今日、一転にわかに雨が降ってきたと思ったら遠くで雷が鳴っていました。 春の嵐のような風、そして雨。夜には一転、月と星がきれいに昇っていました。 桜の木はもう花びら散らしていましたよ。 鎮魂の木ともいわれる桜木に秘められた瀬織津姫の思いとは、 どのような思いだったのでしょう？ 縄文の水の女神＝天知迦留美豆比売（アマチカルミズヒメ）が大祓祝詞の 瀬織津姫。 稲妻も雨も竜神である瀬織津姫が降り立つのなら、現れてこそ 当たり前と、桜の花びら受けながら思ったことでした。 桜の木も神籬（ひもろぎ）とされていますもの。 きっと、あかねさんの散歩道にも降り立って微笑んで下さりそうですよ！ね！ でもなぁ....花の命は短くて苦しきことのみ多かりき.... なんて、わが身に思ったことでした。（誰〜だ！花ねぇなんて、クククって笑ってるのは！） あかねさん、 　あはは、メモした？南蛮漬けアラカルト！ 　　　遊観さんの話に触発されるあかね節が楽しみですよ！ もちろん、デジカメの写真も楽しみ！ 　　　　　　でも、画像ＵＰできるかなかぁ？酒向さん！ 佐久之宮さん 　　オイカワ、ウグイ....そんな貴重なお魚、なかなか食べられません。 　　鹿肉といいオイカワ。ウグイといい、なんかおいしそうなところに 　　お住まいですね〜♪　　 今日は、湯がいたごぼうをたたいて，摺胡麻と砂糖酢醤油まぶしたたたきごぼう。 　　それから、虹鱒のムニエルで一杯！ オールドクロウストレートで飲んじゃおうかな？

■ あかねさん、ぼくは沖の島へ行きました。

■江部遊観 投稿日：2002年3月23日<土>23時37分

宗像大社、そしてチャーターした漁船で数年前、沖ノ島と大島へ行きました。沖ノ島へついて素っ裸になって禊ぎをしてから上陸。５月の海は冬の海より冷たく感じます。発表されている内容も凄いものですが、実はもっと凄い所でした。ヤマト政権の国家的祭祀などとぼくも言っていますが、そうではなく宇宙的な場があそこにはあります。上陸を許された人でも、普通は社までなのですが、神主たちと上陸した人たちでお祭りをしている間、ぼくはこっそり抜け出て、この島をほぼ半周しました。ミズナギ鳥の巣に足をとられたり、ジーパンをまくると、ずらーっとヒルが吸い付いていたり、草木をわけ、石を踏み踏査しました。怖いくらいの素晴らしい島です。大古墳の副葬品以上の捧げものがあったわけですが、当然だと思います。 しかし、凄い所です。「お言わずの島」の異名もある沖の島ですが、なんだか・・・・。 http://members.jcom.home.ne.jp/lila/

■ そういえば

■さくら 投稿日：2002年4月3日<水>00時29分

昔、信州の高原のホテルに泊まったとき、そこの女将から教えてもらった 大好きなお惣菜があります。 真竹を輪切りにして、ゆでた鯖の身をほぐしたものとあわせてお醤油だけで 薄味に炊いたものです。 鯖の身が2/3で真竹の筍が1/3くらいでしょうか... とても、おいしくて信州の思い出の我が家の味になっています。 信州にもツバメがきたとか.... 　　　飛ぶ鳥にも春を感じますね。 　　　　青竹を縦に割った器に、膾と鮎のおつくり 　　　　　　竹の香りがする輪切りの器で飲むお酒... 　　　　　　　　竹の中に詰めた水羊羹.... ふむ、春というよりは初夏かんじさせてしまいますねぇ.... 佐久之宮さんのほうも、そろそろ春の花盛りでしょうか？ 月うさぎさんの月色庭園のアクセス数20000ゲットはピンクのトカゲさんでした。 記念の絵は鎮魂の桜と滝の｢瀬織津姫」・・・・ あまりの素敵さに、HPのトップに使わせてくださいとお願いしました。 近々アップ予定です。 皆さん期待しててくださいね。 許可してくださった、月うさぎさん、トカゲさんありがとう！

■ オツダネ

■あかね 投稿日：2002年3月23日<土>19時33分

ピンクのトカゲさん　メモ完了(^^)v。竜田揚げも南蛮漬もだ〜いすき！！ 更に鮪の竜田揚げの南蛮漬けとはまたオツな！渋いですね。 佐久之宮さん　え、オイカワ、ウグイでも南蛮漬け！？知らなかった。 臭みが消えて、骨も柔らかくなって、美味しそう。

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